论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
【原文】
17.21 宰我问①：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火②，期可已矣③。”子曰：“食夫稻④，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
【注释】
①宰我：孔子学生，名予，字子我，鲁国人。
②钻燧(suì)改火：古代钻木取火，所用木头四季不同。春用榆柳，夏用枣杏和桑柘，秋用柞，冬用槐檀，一年轮一遍，叫改火。
③期(jī)：一周年.
④夫（fú）：那。
④夫（fú）：那。
【翻译】
宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”
宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
【解读】
孝是真诚的回报
在本章中，孔子再次讲论孝道。这个话题是由孔子的学生宰予引起的，宰予就是当初“昼寝”被孔子斥为“朽木”的那个人。宰予来向老师请教父母去世，子女要为父母守孝的问题。宰予对当时丧礼规定的三年丧期很不满意，觉得时间太长了。认为没必要把时间浪费在形式上，一年就足够了。他说人人都有父母，父丧母丧加起来就是六年。要把这六年好好利用起来，能做不少大事。这就是引发孔子论孝的导火索。
我们知道，孔子对孝道看得非常之重，他曾在《学而》篇中说：“孝弟也者，其为仁之本。”意思是对父母的孝与对兄弟的爱是求仁的根本，做不到这两点，就不要奢望能够成为仁者。在《宪问》篇中，还专门提到三年之丧在《尚书》中已有记载，可见由来已久。在本篇中又把三年之丧作为“天下之通丧”，上至皇帝，下至百姓，人人都得遵守这个礼数，这是理所当然。所以，孔子对宰我说法很不满，内心认为他忤逆。即便宰我否定孔子的根本原则。他也没有怒火，而是与宰予进行探讨。他说：“父母死后一年，你就不服丧了。就开始吃喝玩乐，你这样做能心安理得吗？”宰予不假思索地说：“心安啊！有什么不安的。”这一下，孔子生气了，愤怒地说：“你觉得心安，那你就做去吧，还问那么多干什么？反正真正的君子是不会像你那样做的。”意思是说宰予所作的不是君子所为。宰予遭了老师一顿抢白，出门去了，孔子对学生们说：“宰予这人真是太没有良心了。人一生下来，三年之内都要父母寸步不离地精心照顾，因此才规定在父母死后，为其守孝三年，为的就是报答父母的三年怀抱之恩。宰予连这三年都嫌长，那他三岁之后到独立生活期间的这段时间，父母对他养育之恩，他就更无意回报了。”
我们在《宪问》篇中特意讲到古代的丧制，讲了它的尊重死者与重视人伦上的合理之处，但是也讲到了他的弊端。宰予所谈到的丧礼流于形式的问题也确实存在，如果每个人都为了走形式而浪费3～6年，必将会影响到整个社会的发展。后来，人们发现了这些不合理性，对丧礼进行了改革，大大缩短了丧期。与之相应，提出了要为父母服心丧三年的说法，以此来代替三年丧期。但是这并不表明当时孔子的坚持是错误的，这是时代造成的局限性。我们应该从这段文字中总结出这样的观点，即孝是发自内心的回报，而不是做给别人看的形式主义，这才是孔子的真正意义。细读此文，我们就会体会出，真正让孔子生气的并不是宰予质疑三年丧期，而是宰予内心对孝的态度。
孝顺父母，是中华民族的传统美德。乌鸦反哺，羊羔跪乳，动物尚且如此，身为万物之灵的人类更应报答父母养育之恩。但是很多人对孝顺父母的理解出现了误区，简单地将其理解为物质的回报，而不是情感的回报。而且，很少有人能像当年父母养育我们一样无私地付出感情，他们所能做的，就是让父母衣食无忧罢了。物质方面的回报当然是必要的，因为父母当年的付出换来了我们现在的成长，到他们不能再付出的时候，就该我们回报他们了。但是，有些人将孝道局限于此了，觉得给父母塞钱就够了，别的什么也不管，这并不是真正的孝。把孝理解为塞钱的人，就是把孝形式化了。真正的孝道是发自内心地替父母着想，尽心尽力地满足父母的需要。有时候，父母可能并不需要你为他们花多少钱，一句嘘寒问暖的话就足够了。
元芳，你怎么看？
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道纪 评论 宰我问：“三年之丧：难怪孔子说的朽木不可雕也，是说的宰我。 5000言784626088 评论 宰我问：“三年之丧：有没有可能后半段不是讽刺，而是陈述句？ 徐行吟 评论 宰我问：“三年之丧：按医学的角度，长期不安宁会得情志病，这么说守孝三年还活蹦乱跳的，都是在做面上功夫
5000言331079769 评论 宰我问：“三年之丧：楼下的你们就跪舔吧！我看你们跪舔到什么时候 5000言584966755 评论 宰我问：“三年之丧：个人理解在于安与不安，而不在于三年与否，我实在不认为孔子迂腐到三年，纠结一定要三年，孔子问的是你心安吗？说明宰我发自内心的不认同礼制，孔子对于管仲没有殉葬，而继续治理天下都能认为这是仁，何况于他说的三年服丧？如果上位者这样，那么岂不是上行下效？严重的话就是礼制破坏 棠樾牌坊群 评论 宰我问：“三年之丧：喜欢宰我！
面包虫 评论 宰我问：“三年之丧：夫子幼年丧父，“少‘年丧母，这会不会对他对父母之丧如此重视，也产生一定影响？ 面包虫 评论 宰我问：“三年之丧：守丧三年，可能也有一定的道理，对于贵族来说，如何大家长去世，可能会面临一系列问题，抛去个人情感，子还需要考虑如何接手家族和社会关系等问题，接手后也需要被认同，这需要花时间去处理 5000言392867928 评论 宰我问：“三年之丧：宰予的想法在当时受到批判很正常，我们也不能批判孔子对于宰予的批判；但宰予的这种质疑精神是很值得提倡的，站在我们现代人的视角来看这段对话，宰予对孔子关于孝的思想的质疑确实是很有道理的，逝者已逝，生者如斯。 阿菠萝 评论 宰我问：“三年之丧：有是哉！子之迀也。因为三年怀抱所以要服丧三年，这叫迂腐、呆板、矫情。安则为之，不安则不为，这才是处理彼此情感的正确方式！但宰我说的也不对。期可已矣，不应该是因为三年不为则礼坏乐崩，也不应该是因为旧谷新谷钻燧改火。可与不可，存乎一心，与人有关，与物无涉。存乎一心，别说一年，一天不守亦可；没得存心，别说三年，十年也没意思。此外，“予也有三年之爱于其父母乎？”我也很想知道。 5000言434458384 评论 宰我问：“三年之丧：无道则以礼制之，列位岂不闻格物致知，体父母爱之深，则守孝之期亦久，怎可数之？对父母之恩有深切体悟，自然以守孝的方式彰显感恩的心，体悟越深，守孝越久。这本是人之常情，该守几年，在你心中自有结论，该如何去守，也应有结论。这都是自然而然的事情，为什么要纠结守几年的问题，道兴则无礼自成。有了礼法真是世人的悲哀。
江湖术士 评论 宰我问：“三年之丧：感叹的是，孔子这圣人都没法说服自己的学生，咱有时候就别犟脾气了，家庭里对不合理的说到就行，永远无法用语言去改变另外一个人的，连孔老夫子都没法做到，所以，这几年，对于家里的事情，我认为不合适的地方，我说一遍就不再说了，说多了无非就成了吵架，唉，一个人是很难改变另外一个人的，除非他自己意识到了去改变。 风上爱 评论 宰我问：“三年之丧：今之人莫说三年，三个月都嫌长了。而对于那些真正想守孝的人来说，莫说三月，公司顶多批假三天。 恐怖男人 评论 宰我问：“三年之丧：说的很好 球 评论 宰我问：“三年之丧：这句话充分体现了东方大智慧，一是和而不同，矜而不争；二是德教之中注重领悟躬行，而不是齐之以刑。宰我是众弟子中非常有特点的一位，不可多得。宰我看重现世的存在感，活于当下，夫子格局更高更宽，为的是立长长久久的社会秩序，所以两人看法不同。慎终追远其实是君君臣臣父父子子的重要手段，但是这话不能明说啊，予欲无言，夫子也没有拿“高宗谅阴，三年不言，古之人皆然”来旁证，祖宗的大道理靠悟，靠辩论是说不清楚的，夫子轻飘飘地说了一句“于汝安否？汝安则为之”，礼之用，和为贵。 蓝花 评论 宰我问：“三年之丧： 夫子始终是孔老二，不厚养薄葬，不重生时孝行而重死后繁文缛节形式主义的孝是做给生人看的攀比的。 老聃守母丧忽悟道，照样食照样睡，家将侍女问其缘故，老聃曰：人生于世有情有智，有情故人伦谐和而相温相暖，有智故明理通达而理事不乱。情者智之附也，智者情之主也。以情统智则人昏庸而事颠倒，以智统情则人聪慧而事合度。母亲生聃恩重如山，今母辞聃而去聃之情难断，情难断人之常情也，难断而不以智统则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制事得以理，于是腹中饥而欲食，体兹倦而欲睡。 家将侍女问智何以统情，老聃曰：人之生，皆由无而至有也，由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则子情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情，悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。 悲伤的梦 评论 宰我问：“三年之丧：论孝不论迹，论迹天下无孝子，且行且珍惜吧 礁 评论 宰我问：“三年之丧：宰我能向孔子提出不同意见难能可贵，而且也有比较合适的理由。说明宰我是经过认真思考后才提出的这个问题，孔子对宰我的批评只是考虑了孝道本身，并没有考虑宰我提出的理由，因为孔子认为此种体现孝道的行为更重要。 fish 评论 宰我问：“三年之丧：每个人的“安”与“不安”的度是不同的。孔子守孝三年才能安，宰我守孝一年就安了，孔子对别人的态度是尊重，所以他说“女安，则为之！”然而做为老师，该说的还是要说，孔子还是评价宰我不仁。宰我只是自己心安了，还没达到“仁”的境界，孔老夫子的态度是评价归评价，但还是先尊重他。 圣剑士的荣耀 评论 宰我问：“三年之丧：子之迂也 明渊阁 评论 宰我问：“三年之丧：父母在世时用心尽孝，不在世则用心缅怀，祭祀。人终有一死，卑以自牧，天堂总会再见。 scott 评论 宰我问：“三年之丧：傅佩荣教授认为三年是指二十五个月，最后一个月当一年。这在部分地区和越南能得到印证。 临宇芯枫 评论 宰我问：“三年之丧：期已久矣和期可已矣，此处两个“期”，窃以为皆应读qi，第一个期指的是三年之期，同样的，第二个期应该也指的是“旧谷”到“新谷”这一期间，虽然意思和期（ji）年一样，都是一年的意思，但我觉得此处应读qi 雨飞 评论 宰我问：“三年之丧：期ji1，期功，服丧一年。 鱼尾巴 评论 宰我问：“三年之丧：宰我在论语里面就是个反面人物啊 Esther 评论 宰我问：“三年之丧：爱在这里解释为吝惜是不是更好？ 丰羽 评论 宰我问：“三年之丧：孔子表达的意思并不是这三年天天心痛不做事情，这三年常常思念，祭祀，把父母的恩情永远铭记。先是发自内心深处的伤心，然后小到自己平安幸福让父母九泉之下安心，大到立身行道，扬名于后世，以显父母。以此为报答父母的恩情 阳炎 评论 宰我问：“三年之丧：感觉更多的是对父母的怀念会影响正常事务吧，早年记忆什么的不是柴米油盐可以衡量的 2041 评论 宰我问：“三年之丧：孝的根本是孝之心，内心对父母敬爱。无心无爱，孝不值一提 小满 评论 宰我问：“三年之丧：孝的确是人之根本，现代人慢慢形式都没有多少了，ε=(´ο｀*)))唉 每天都做白日梦 评论 宰我问：“三年之丧：孝要在在世的时候报答，死后铭记于心便可矣 南天祭酒 评论 宰我问：“三年之丧：哪里就三年呢？我们吃的稻米用的火种。天天都在用，不仅天天都在用，子子孙孙祖祖宗宗在用。 heyson 评论 宰我问：“三年之丧：相比于白天冲盹儿，孔子这回骂宰我算是轻的了 -最强摸鱼- 评论 宰我问：“三年之丧：真正的孝应该在父母去世之前多陪父母3年，而不是在父母去世以后守3年孝 元芳 评论 宰我问：“三年之丧：你有孩子后，你就知道什么叫 孩子三岁以内都是父母抱抱大的，感触特深。 拐拐 评论 宰我问：“三年之丧：个人不觉的宰我有啥大的过错，且他又不是对父母不孝，只是没有走那么沉重的形式罢了。 山抹微云。 评论 宰我问：“三年之丧：一直觉得宰我这个名字很奇怪。。。当然大家也别觉得这人就如何不肖，四科十哲里，言语科宰我列第一，子贡才第二，也没干过什么特别出格的事，就是不大着调而已 ╆→东东ゞ 评论 宰我问：“三年之丧：我想对有异议的读者说一句话。毕竟流传了几千年的东西，我们要考虑当时的客观环境，孔子的论语是在2500多年前，客观环境下产生的主观思想。我们不能因为现今的客观社会环境不同，而去评价孔子的主观意识不对。读孔子学说，一定要取其灵魂而用之，切不可生搬硬套。 程程 评论 宰我问：“三年之丧：原文的 于女安乎？少了一个安字 （③期(jī)：一周年夫（fú）：那。） 年后面少了一个句号 匿名游客 评论 宰我问：“三年之丧：奇奇怪怪孔子 匿名游客 评论 宰我问：“三年之丧：重在明理，且要适当付诸行动。 JOKER.ZB 评论 宰我问：“三年之丧：孔子之道，固善。然，亦有不利焉。与其在死后守身边三年，倒不如死前1080天。 义云天 评论 宰我问：“三年之丧：孔子孝道上束缚几代人的思想，现代人弃其糟粕，取其精华。不能一概而论。 尽人事听天命 评论 宰我问：“三年之丧：东西是好东西，就是了解的人太少了
道纪 评论 宰我问：“三年之丧：难怪孔子说的朽木不可雕也，是说的宰我。 5000言784626088 评论 宰我问：“三年之丧：有没有可能后半段不是讽刺，而是陈述句？ 徐行吟 评论 宰我问：“三年之丧：按医学的角度，长期不安宁会得情志病，这么说守孝三年还活蹦乱跳的，都是在做面上功夫 5000言331079769 评论 宰我问：“三年之丧：楼下的你们就跪舔吧！我看你们跪舔到什么时候 5000言584966755 评论 宰我问：“三年之丧：个人理解在于安与不安，而不在于三年与否，我实在不认为孔子迂腐到三年，纠结一定要三年，孔子问的是你心安吗？说明宰我发自内心的不认同礼制，孔子对于管仲没有殉葬，而继续治理天下都能认为这是仁，何况于他说的三年服丧？如果上位者这样，那么岂不是上行下效？严重的话就是礼制破坏 棠樾牌坊群 评论 宰我问：“三年之丧：喜欢宰我！ 面包虫 评论 宰我问：“三年之丧：夫子幼年丧父，“少‘年丧母，这会不会对他对父母之丧如此重视，也产生一定影响？ 面包虫 评论 宰我问：“三年之丧：守丧三年，可能也有一定的道理，对于贵族来说，如何大家长去世，可能会面临一系列问题，抛去个人情感，子还需要考虑如何接手家族和社会关系等问题，接手后也需要被认同，这需要花时间去处理 5000言392867928 评论 宰我问：“三年之丧：宰予的想法在当时受到批判很正常，我们也不能批判孔子对于宰予的批判；但宰予的这种质疑精神是很值得提倡的，站在我们现代人的视角来看这段对话，宰予对孔子关于孝的思想的质疑确实是很有道理的，逝者已逝，生者如斯。 阿菠萝 评论 宰我问：“三年之丧：有是哉！子之迀也。因为三年怀抱所以要服丧三年，这叫迂腐、呆板、矫情。安则为之，不安则不为，这才是处理彼此情感的正确方式！但宰我说的也不对。期可已矣，不应该是因为三年不为则礼坏乐崩，也不应该是因为旧谷新谷钻燧改火。可与不可，存乎一心，与人有关，与物无涉。存乎一心，别说一年，一天不守亦可；没得存心，别说三年，十年也没意思。此外，“予也有三年之爱于其父母乎？”我也很想知道。 5000言434458384 评论 宰我问：“三年之丧：无道则以礼制之，列位岂不闻格物致知，体父母爱之深，则守孝之期亦久，怎可数之？对父母之恩有深切体悟，自然以守孝的方式彰显感恩的心，体悟越深，守孝越久。这本是人之常情，该守几年，在你心中自有结论，该如何去守，也应有结论。这都是自然而然的事情，为什么要纠结守几年的问题，道兴则无礼自成。有了礼法真是世人的悲哀。 江湖术士 评论 宰我问：“三年之丧：感叹的是，孔子这圣人都没法说服自己的学生，咱有时候就别犟脾气了，家庭里对不合理的说到就行，永远无法用语言去改变另外一个人的，连孔老夫子都没法做到，所以，这几年，对于家里的事情，我认为不合适的地方，我说一遍就不再说了，说多了无非就成了吵架，唉，一个人是很难改变另外一个人的，除非他自己意识到了去改变。 风上爱 评论 宰我问：“三年之丧：今之人莫说三年，三个月都嫌长了。而对于那些真正想守孝的人来说，莫说三月，公司顶多批假三天。 恐怖男人 评论 宰我问：“三年之丧：说的很好 球 评论 宰我问：“三年之丧：这句话充分体现了东方大智慧，一是和而不同，矜而不争；二是德教之中注重领悟躬行，而不是齐之以刑。宰我是众弟子中非常有特点的一位，不可多得。宰我看重现世的存在感，活于当下，夫子格局更高更宽，为的是立长长久久的社会秩序，所以两人看法不同。慎终追远其实是君君臣臣父父子子的重要手段，但是这话不能明说啊，予欲无言，夫子也没有拿“高宗谅阴，三年不言，古之人皆然”来旁证，祖宗的大道理靠悟，靠辩论是说不清楚的，夫子轻飘飘地说了一句“于汝安否？汝安则为之”，礼之用，和为贵。 蓝花 评论 宰我问：“三年之丧： 夫子始终是孔老二，不厚养薄葬，不重生时孝行而重死后繁文缛节形式主义的孝是做给生人看的攀比的。 老聃守母丧忽悟道，照样食照样睡，家将侍女问其缘故，老聃曰：人生于世有情有智，有情故人伦谐和而相温相暖，有智故明理通达而理事不乱。情者智之附也，智者情之主也。以情统智则人昏庸而事颠倒，以智统情则人聪慧而事合度。母亲生聃恩重如山，今母辞聃而去聃之情难断，情难断人之常情也，难断而不以智统则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制事得以理，于是腹中饥而欲食，体兹倦而欲睡。 家将侍女问智何以统情，老聃曰：人之生，皆由无而至有也，由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无母子之情也；有聃之母及聃，始有母子之情也；母去聃留，母已无情而子独有情也；母聃皆无之时，则子情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎？无别而沉溺于情，悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情难断矣，人皆如此，合于情也；难断而不制，则背自然之理也。背自然之理则愚矣！聃思至此，故食欲损而睡可眠矣。 悲伤的梦 评论 宰我问：“三年之丧：论孝不论迹，论迹天下无孝子，且行且珍惜吧 礁 评论 宰我问：“三年之丧：宰我能向孔子提出不同意见难能可贵，而且也有比较合适的理由。说明宰我是经过认真思考后才提出的这个问题，孔子对宰我的批评只是考虑了孝道本身，并没有考虑宰我提出的理由，因为孔子认为此种体现孝道的行为更重要。 fish 评论 宰我问：“三年之丧：每个人的“安”与“不安”的度是不同的。孔子守孝三年才能安，宰我守孝一年就安了，孔子对别人的态度是尊重，所以他说“女安，则为之！”然而做为老师，该说的还是要说，孔子还是评价宰我不仁。宰我只是自己心安了，还没达到“仁”的境界，孔老夫子的态度是评价归评价，但还是先尊重他。 圣剑士的荣耀 评论 宰我问：“三年之丧：子之迂也 明渊阁 评论 宰我问：“三年之丧：父母在世时用心尽孝，不在世则用心缅怀，祭祀。人终有一死，卑以自牧，天堂总会再见。 scott 评论 宰我问：“三年之丧：傅佩荣教授认为三年是指二十五个月，最后一个月当一年。这在部分地区和越南能得到印证。 临宇芯枫 评论 宰我问：“三年之丧：期已久矣和期可已矣，此处两个“期”，窃以为皆应读qi，第一个期指的是三年之期，同样的，第二个期应该也指的是“旧谷”到“新谷”这一期间，虽然意思和期（ji）年一样，都是一年的意思，但我觉得此处应读qi 雨飞 评论 宰我问：“三年之丧：期ji1，期功，服丧一年。 鱼尾巴 评论 宰我问：“三年之丧：宰我在论语里面就是个反面人物啊 Esther 评论 宰我问：“三年之丧：爱在这里解释为吝惜是不是更好？ 丰羽 评论 宰我问：“三年之丧：孔子表达的意思并不是这三年天天心痛不做事情，这三年常常思念，祭祀，把父母的恩情永远铭记。先是发自内心深处的伤心，然后小到自己平安幸福让父母九泉之下安心，大到立身行道，扬名于后世，以显父母。以此为报答父母的恩情 阳炎 评论 宰我问：“三年之丧：感觉更多的是对父母的怀念会影响正常事务吧，早年记忆什么的不是柴米油盐可以衡量的 2041 评论 宰我问：“三年之丧：孝的根本是孝之心，内心对父母敬爱。无心无爱，孝不值一提 小满 评论 宰我问：“三年之丧：孝的确是人之根本，现代人慢慢形式都没有多少了，ε=(´ο｀*)))唉 每天都做白日梦 评论 宰我问：“三年之丧：孝要在在世的时候报答，死后铭记于心便可矣 南天祭酒 评论 宰我问：“三年之丧：哪里就三年呢？我们吃的稻米用的火种。天天都在用，不仅天天都在用，子子孙孙祖祖宗宗在用。 heyson 评论 宰我问：“三年之丧：相比于白天冲盹儿，孔子这回骂宰我算是轻的了 -最强摸鱼- 评论 宰我问：“三年之丧：真正的孝应该在父母去世之前多陪父母3年，而不是在父母去世以后守3年孝 元芳 评论 宰我问：“三年之丧：你有孩子后，你就知道什么叫 孩子三岁以内都是父母抱抱大的，感触特深。 拐拐 评论 宰我问：“三年之丧：个人不觉的宰我有啥大的过错，且他又不是对父母不孝，只是没有走那么沉重的形式罢了。 山抹微云。 评论 宰我问：“三年之丧：一直觉得宰我这个名字很奇怪。。。当然大家也别觉得这人就如何不肖，四科十哲里，言语科宰我列第一，子贡才第二，也没干过什么特别出格的事，就是不大着调而已 ╆→东东ゞ 评论 宰我问：“三年之丧：我想对有异议的读者说一句话。毕竟流传了几千年的东西，我们要考虑当时的客观环境，孔子的论语是在2500多年前，客观环境下产生的主观思想。我们不能因为现今的客观社会环境不同，而去评价孔子的主观意识不对。读孔子学说，一定要取其灵魂而用之，切不可生搬硬套。 程程 评论 宰我问：“三年之丧：原文的 于女安乎？少了一个安字 （③期(jī)：一周年夫（fú）：那。） 年后面少了一个句号 匿名游客 评论 宰我问：“三年之丧：奇奇怪怪孔子 匿名游客 评论 宰我问：“三年之丧：重在明理，且要适当付诸行动。 JOKER.ZB 评论 宰我问：“三年之丧：孔子之道，固善。然，亦有不利焉。与其在死后守身边三年，倒不如死前1080天。 义云天 评论 宰我问：“三年之丧：孔子孝道上束缚几代人的思想，现代人弃其糟粕，取其精华。不能一概而论。 尽人事听天命 评论 宰我问：“三年之丧：东西是好东西，就是了解的人太少了