论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
【原文】
18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
【注释】
①接舆：楚国的隐士。一说他姓接名舆，一说因他接孔子之车而歌，所以称他接舆。
【翻译】
楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车子，说：“凤凰啊，凤凰啊！为什么道德如此衰微，过去的已经不能挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧！现在那些从政的人危险呀！”
孔子下车，想要同他说话。接舆快走几步避开了孔子，孔子没能同他交谈。
孔子下车，想要同他说话。接舆快走几步避开了孔子，孔子没能同他交谈。
【解读】
出世入世，都是人生
楚狂接舆到底何许人也，众说纷纭，能够确知的就是他是楚国的隐士。据说，他因对当时黑暗动荡的社会状况不满，剪去头发，假装癫狂，并不是真疯。在其佯狂之前，也是像孔子一样受人尊敬的名士。他的行为和“殷末三仁”之一的箕子很相似，他佯狂以自绝于仕途，表明了他坚决不与统治者合作的决心。现在看来，楚狂接舆所秉持的是以庄子为代表的道家的思想，即出世。
与道家的出世相比，儒家更倾向于入世，即站出来，走出去，用自己的力量为这个日益混乱的社会做一点什么，即便不能挽回颓势，也要尽力而为。这恐怕就是儒道两家最明显的区别吧。作为儒家的代表人物，孔子并不排斥楚狂接舆的做法。他曾多次宣传“以道事君，不可而止”，以及“用之则行，舍之则藏”的思想，对微子和箕子的权变行为也非常赞赏，给了他们“仁者”的最高评价。但是，赞赏归赞赏，孔子却不肯效仿他们的做法，为了实现自己的理想，为了推行心中的大道，他一直在苦苦地求索。
《庄子·人间世》对孔子的这段经历的记载更详尽，更能突出儒道两家观点的不同之处。孔子和楚狂接舆相遇，是在孔子周游列国到了楚国的时候。孔子来到楚国，住在驿馆。楚狂接舆知道了，就跑到他门前。看到孔子后，接舆就唱了起来：“凤兮！凤兮！何德之衰！”据说，凤鸟只有在天下太平、圣君降临的时候才会出现。这里接舆借用这个典故，以凤鸟比孔子，意思是说你所怀有的大德是需要有盛世和明君来彰显的，你只适合在天下太平的时候出现，可如今天下无道至此，你怎么出来了呢？这乱世和昏君只能玷污你的高尚德操，而你对它们却无可奈何。世道混乱是时代的错误，不是你我的能力能扭转的，既然无法挽回，干脆就不要管它了，过去的事就让它过去算了，未来倒还值得期待，不如等到天下太平的时候我们再出来大展身手吧。
接舆的劝诫不无道理，他说：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。”这句话的意思是：天下有道的时候，就能够成就圣人；天下无道的时候，再有能力的人也只能把精力花在自保上。现如今，就是天下无道，能保全性命就不错了，别的什么都不要想了，想也是白想。这段话深刻地揭示了社会时代背景对人生理想实现的制约作用。在当时那个时代，这其实是非常善意的忠告。孔子在大道难行的现实中，对“来者犹可追”充满了兴趣，因而他想下车来与接舆好好谈谈，但遗憾的是接舆回避了孔子。其实，不谈也罢，即便两人对“来者犹可追”都寄予厚望，但接舆主张的是出世，对“来者”肯定采取消极的态度；而孔子必定是要靠个人努力去为美好的未来打拼的，还是说不到一起去。
其实不管是出世还是入世，都是一种处世哲学。接舆没错，孔子也没有错，我们要结合当时的时代背景和个人的处世哲学来理解两种行为，不能简单地说出世就是消极，入世就是积极；或者说出世是权变，入仕是固执。
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5000言584966755 评论 楚狂接舆歌而过孔子：无论是选择出世的狂人，还是入世的孔子，都是不因环境，为政者的态度去改变自己所信奉的道，不改其志，都是仁的态度，只不过选择形式不同
艮震 评论 楚狂接舆歌而过孔子：往者不可谏，来者犹可追。这句话乍一看的理解是已经来了的人不能建议什么了，但是正在来的人还可以提醒提醒。目前解读如果按庄子记述的往世来世就一致了。 阿菠萝 评论 楚狂接舆歌而过孔子：孔子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。楚狂在劝孔子不仕。名虽为狂，大概是狷者。 球 评论 楚狂接舆歌而过孔子：能讲这个话的人，是不会与夫子接话的。楚狂心灰意冷，但是有感于夫子执着，其内心深处的感情佩服多于同情。谁人不是父母所生，如有安逸太平，谁人愿意四处飘荡。 广大的湖 评论 楚狂接舆歌而过孔子：往者不可谏，来者犹可追！ 沙在蚌中 评论 楚狂接舆歌而过孔子：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”这个需要用古音读起来起才有韵感 夜行 评论 楚狂接舆歌而过孔子：孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。”——庄子《人间世》 寒江雪 评论 楚狂接舆歌而过孔子：感谢，正在学习《论语》，宝藏网站 彦磊 评论 楚狂接舆歌而过孔子：出世入世都是人生，标题的人打要改成入
管理员回复： 已纠正 瑚琏 评论 楚狂接舆歌而过孔子：每当乱世就有志士仁人杀身以成仁，救民众于水火，保华夏之不亡，这，就是圣人的力量！ Alex 评论 楚狂接舆歌而过孔子：我觉得这位隐者真是大才、大善之人！以凤喻人，喻己！不入仕就好为何佯狂呢！自有其佯狂的道理！警示孔子从政者殆而！ Ken 评论 楚狂接舆歌而过孔子：那个时候还没有佛法，老子也还在道教也还没有形成，避世出世又能如何呢？ 像花草一样溟灭于世间，毫无意义！还不如像孔子一样大声疾呼，为社会做贡献。 十八子 评论 楚狂接舆歌而过孔子：可是仁者乱世不出，又怎么有太平可治呢，没有我新中国仁人志士拿命开拓，我们现在不知道沦落到什么样子。不过这也说明儒道并非对立，而是刚柔相济的，不必分得那么明白。 金星 评论 楚狂接舆歌而过孔子：呃，出士 honeybadger 评论 楚狂接舆歌而过孔子：应该是出仕入仕吧 匿名游客 评论 楚狂接舆歌而过孔子：法家左倾，道家右倾，儒家中庸。为事应欲法先儒，非儒则道。若儒能行，则法之；若儒难行，则道之。兵者，诡道也，孔子，诡师也。 明月清风 评论 楚狂接舆歌而过孔子：解读里面有一个字错了:出世入世，都是人生 夏目 评论 楚狂接舆歌而过孔子：写的挺好的。(=^▽^=) Mamaisi 评论 楚狂接舆歌而过孔子：【原文】里面的欲与之言的言没有写
5000言584966755 评论 楚狂接舆歌而过孔子：无论是选择出世的狂人，还是入世的孔子，都是不因环境，为政者的态度去改变自己所信奉的道，不改其志，都是仁的态度，只不过选择形式不同 艮震 评论 楚狂接舆歌而过孔子：往者不可谏，来者犹可追。这句话乍一看的理解是已经来了的人不能建议什么了，但是正在来的人还可以提醒提醒。目前解读如果按庄子记述的往世来世就一致了。 阿菠萝 评论 楚狂接舆歌而过孔子：孔子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。楚狂在劝孔子不仕。名虽为狂，大概是狷者。 球 评论 楚狂接舆歌而过孔子：能讲这个话的人，是不会与夫子接话的。楚狂心灰意冷，但是有感于夫子执着，其内心深处的感情佩服多于同情。谁人不是父母所生，如有安逸太平，谁人愿意四处飘荡。 广大的湖 评论 楚狂接舆歌而过孔子：往者不可谏，来者犹可追！ 沙在蚌中 评论 楚狂接舆歌而过孔子：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”这个需要用古音读起来起才有韵感 夜行 评论 楚狂接舆歌而过孔子：孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行郤曲，无伤吾足。”——庄子《人间世》 寒江雪 评论 楚狂接舆歌而过孔子：感谢，正在学习《论语》，宝藏网站 彦磊 评论 楚狂接舆歌而过孔子：出世入世都是人生，标题的人打要改成入管理员回复： 已纠正
瑚琏 评论 楚狂接舆歌而过孔子：每当乱世就有志士仁人杀身以成仁，救民众于水火，保华夏之不亡，这，就是圣人的力量！ Alex 评论 楚狂接舆歌而过孔子：我觉得这位隐者真是大才、大善之人！以凤喻人，喻己！不入仕就好为何佯狂呢！自有其佯狂的道理！警示孔子从政者殆而！ Ken 评论 楚狂接舆歌而过孔子：那个时候还没有佛法，老子也还在道教也还没有形成，避世出世又能如何呢？ 像花草一样溟灭于世间，毫无意义！还不如像孔子一样大声疾呼，为社会做贡献。 十八子 评论 楚狂接舆歌而过孔子：可是仁者乱世不出，又怎么有太平可治呢，没有我新中国仁人志士拿命开拓，我们现在不知道沦落到什么样子。不过这也说明儒道并非对立，而是刚柔相济的，不必分得那么明白。 金星 评论 楚狂接舆歌而过孔子：呃，出士 honeybadger 评论 楚狂接舆歌而过孔子：应该是出仕入仕吧 匿名游客 评论 楚狂接舆歌而过孔子：法家左倾，道家右倾，儒家中庸。为事应欲法先儒，非儒则道。若儒能行，则法之；若儒难行，则道之。兵者，诡道也，孔子，诡师也。 明月清风 评论 楚狂接舆歌而过孔子：解读里面有一个字错了:出世入世，都是人生 夏目 评论 楚狂接舆歌而过孔子：写的挺好的。(=^▽^=) Mamaisi 评论 楚狂接舆歌而过孔子：【原文】里面的欲与之言的言没有写