论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【原文】
18.6 长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问津焉②。长沮曰：“夫执舆者为谁③？''子路曰：“为孔丘。''曰：“是鲁孔丘与？"曰：“是也。"曰：“是知津矣④。"问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。"曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之⑤？且而与其从辟人之士也⑥，岂若从辟世之士哉？''耰而不辍⑦。子路行以告。夫子怃然曰⑧：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
【注释】
①长沮（jǔ）、桀（jié）溺（nì）：两位隐士，真实姓名和身世不详。耦（ǒu）而耕：两个人合力耕作。
②津：渡囗。
③执舆：执辔（揽着缰绳）。本是子路的任务。因为子路下车去问渡囗，暂时由孔子代替。
④是知津矣：这话是认为孔子周游列国，应该熟悉道路。
⑤谁以易之：与谁去改变它呢？以，与。
⑥而：同“尔"，你，指子路。辟：通“避"。
⑦耰(yōu)：播下种子后，用土覆盖上，再用耙将土弄平，使种子深人土里，鸟不能啄，这就叫耰。
⑧怃(wǔ)然：失意的样子。
②津：渡囗。
③执舆：执辔（揽着缰绳）。本是子路的任务。因为子路下车去问渡囗，暂时由孔子代替。
④是知津矣：这话是认为孔子周游列国，应该熟悉道路。
⑤谁以易之：与谁去改变它呢？以，与。
⑥而：同“尔"，你，指子路。辟：通“避"。
⑦耰(yōu)：播下种子后，用土覆盖上，再用耙将土弄平，使种子深人土里，鸟不能啄，这就叫耰。
⑧怃(wǔ)然：失意的样子。
【翻译】
长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡口在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪儿。”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。”说完，还是不停地用土覆盖播下去的种子。子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变它了。”
【解读】
【解读】
此章亦是隐者对孔子的劝喻，孔子尊敬这些避世隐居、洁身自好的人，同时也说明自己积极入世的理由。最后一段的回答反映了孔子希望天下清平，所以积极入世，及欲拯救斯民于水火的人道主义情怀。
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鸿冀 评论 长沮、桀溺耦而耕，：明知不可为而为之，我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提
——敬送夫子 5000言555490494 评论 长沮、桀溺耦而耕，：与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉？辟同避，第一个避应该是为 周游的列国所避（天下无道盛行，有道被避），第二个避，应该是正常的避世，也就是避世隐居求志之人。个人理解，仅供参考。 阿菠萝 评论 长沮、桀溺耦而耕，：沮，败、坏，转为沮丧；长沮，较长距离通渠放水灌溉？桀，野鸡栖息的木桩；桀溺，在木桩边解手？ 行尽江南 评论 长沮、桀溺耦而耕，：滔滔者天下皆是也：讲起大道理滔滔不绝的人天下遍地都是！但谁能改变（这种现象）呢？况且与其追随这种避人之士，还不如追随那些避世之士呢?二位隐士故意打击这么鲁国著名的又“善为人言”的孔子，孔子听后，怅然失落，喃喃自语：鸟兽不与共，我不是这种人要相与的人，那能与谁呢？如果天下有道，我孔丘不会参与改变。
江湖术士 评论 长沮、桀溺耦而耕，：孔子对待长沮和桀溺这两个人的态度和对待楚国的狂人接舆完全不同，因为长沮和桀溺的言辞中只顾自己，高傲的认为孔子应该向自己学习，此外，还挑拨孔子和学生之间的师生关系，因此孔子说他们是鸟兽，而楚国的狂人接舆说的话赞扬孔子，为道德衰微而惋惜，并且很委婉的提醒孔子现在从政很危险，因此，长沮、桀溺和楚国的狂人接舆的境界简直是天壤之别，因此，孔子对待楚国的狂人接舆是有相见恨晚的知音的感觉。 king 评论 长沮、桀溺耦而耕，：避世之人是与鸟兽同群的人；与鸟兽同群的人，就是与鸟兽一样的人。是人，都不愿被人称作“禽兽”。而避人是不愿与无道之人同流合污，是追求真理。这样的人才是孔夫子要做的人。他一生都致力于改变那个无道的世界。 球 评论 长沮、桀溺耦而耕，：两位高人能留名于论语，且知夫子与子路之名，当属“隐居以求其志，行义以达其道”之人，估计没少与夫子论道。人生于世，如果饱食终日无所用心，难矣哉，不得中行而与之，必也狂狷乎。夫子学而不厌，诲人不倦，疾没世而名不称焉，自卫返鲁，鲁终不能用夫子，夫子亦不求仕，正礼乐，成六艺，因作春秋，终成至圣。 广大的湖 评论 长沮、桀溺耦而耕，：孔子主张天下无道，积极入世，而不是避世！就如现代中国的革命先烈们！如果都避世，何来现在的新中国！ ′Nami, 评论 长沮、桀溺耦而耕，：這一章我很欣賞南懷瑾大師的看法，津，前面子路問[津]是渡口，後面是知[津]是人生道路。前津是子路真問渡口，後津是長沮回以孔子應該知道人生該怎麼走。另，孔子是肯定隱士的，所以鳥獸不可與同群，鳥是飛的，獸是走的，喻人各有志，沒有把長沮桀溺比喻鳥獸之意。 东航 评论 长沮、桀溺耦而耕，：注：请问第7项，“冉”用耙将土弄平，应该是“再”吗？
管理员回复： 是的，错字已纠正 知己难觅 评论 长沮、桀溺耦而耕，：注释：鸟不能啄，这就叫擾。“擾”该为“耰”吧
管理员回复： 已纠正 队长 评论 长沮、桀溺耦而耕，：天下无道，孔子都要入世做出自己的努力，而不是清静无为。 匿名游客 评论 长沮、桀溺耦而耕，：君子不可与鸟兽同群!君子不能像鸟兽一样仅仅知道顾及自己的温饱，还有大道待行，万民待救! 希子 评论 长沮、桀溺耦而耕，：天不生仲尼，万古长如夜 铁打泥可好 评论 长沮、桀溺耦而耕，：孔子真是不容易啊，明知不可为而为之，坚韧，执着。虽无奈于世，却又为国、为民、为学<img src="https://5000yan.com/plus/dedemao-comment/face/jl.gif" title="敬礼">感动。 蓝果 评论 长沮、桀溺耦而耕，：天下有道，丘不与易也。正是因为天下无道，所以孔子才要积极去改变，礼教天下。迎难而上。 队长 评论 长沮、桀溺耦而耕，：这就是人各有志不必强求。 燕人翼德爱淦可乐 评论 长沮、桀溺耦而耕，：人教版语文先秦诸子选读里编著的“长沮、桀溺耦而耕”后应该是一个句号。 我也不知道 评论 长沮、桀溺耦而耕，：标题里是耰而不辍，原文里写的是擾而不辍
管理员回复： 已纠正 凤凰涅槃 评论 长沮、桀溺耦而耕，：擾rao,注音错误 缘@圆@源 评论 长沮、桀溺耦而耕，：耰而不辍。耰1、古代的一种农具，弄碎土块，平整土地用。2、播种后用耰翻土、盖土 山有木呀木有枝 评论 长沮、桀溺耦而耕，：沮jǔ桀jié溺nì耦ǒu
管理员回复： 注音已加 妞读 评论 长沮、桀溺耦而耕，：岂若从辟世之士，黑体字少个“哉”
管理员回复： 谢谢指出，已纠正。 刘行之 评论 长沮、桀溺耦而耕，：同样是智者，做法却天差地别。还是要看生活环境啊，我世代受大周恩德，我自然宣传大周礼法；穷人代代挨饿，自然不在乎谁执政；避世的贵族受周所害，还会在乎时代变迁吗 匿名游客 评论 长沮、桀溺耦而耕，：道不同不相为谋，孔子不必怃然，所谓尺有所短，寸有所长，入世也有入世之好，若一生平静无波，岂非白来世间一遭，当有酸甜苦辣，百味俱备更好，，，， sunny 评论 长沮、桀溺耦而耕，：这章与上面一章楚狂接與，孔子对待看法似有不同。这篇孔子怅然：鸟兽不可与同群，从而是有些志不同不相为谋的意思，同样是出世入世，而听了接與凤兮凤兮，何徳之衰…孔子欲与之言，结果未与之言。
鸿冀 评论 长沮、桀溺耦而耕，：明知不可为而为之，我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提——敬送夫子
5000言555490494 评论 长沮、桀溺耦而耕，：与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉？辟同避，第一个避应该是为 周游的列国所避（天下无道盛行，有道被避），第二个避，应该是正常的避世，也就是避世隐居求志之人。个人理解，仅供参考。 阿菠萝 评论 长沮、桀溺耦而耕，：沮，败、坏，转为沮丧；长沮，较长距离通渠放水灌溉？桀，野鸡栖息的木桩；桀溺，在木桩边解手？ 行尽江南 评论 长沮、桀溺耦而耕，：滔滔者天下皆是也：讲起大道理滔滔不绝的人天下遍地都是！但谁能改变（这种现象）呢？况且与其追随这种避人之士，还不如追随那些避世之士呢?二位隐士故意打击这么鲁国著名的又“善为人言”的孔子，孔子听后，怅然失落，喃喃自语：鸟兽不与共，我不是这种人要相与的人，那能与谁呢？如果天下有道，我孔丘不会参与改变。 江湖术士 评论 长沮、桀溺耦而耕，：孔子对待长沮和桀溺这两个人的态度和对待楚国的狂人接舆完全不同，因为长沮和桀溺的言辞中只顾自己，高傲的认为孔子应该向自己学习，此外，还挑拨孔子和学生之间的师生关系，因此孔子说他们是鸟兽，而楚国的狂人接舆说的话赞扬孔子，为道德衰微而惋惜，并且很委婉的提醒孔子现在从政很危险，因此，长沮、桀溺和楚国的狂人接舆的境界简直是天壤之别，因此，孔子对待楚国的狂人接舆是有相见恨晚的知音的感觉。 king 评论 长沮、桀溺耦而耕，：避世之人是与鸟兽同群的人；与鸟兽同群的人，就是与鸟兽一样的人。是人，都不愿被人称作“禽兽”。而避人是不愿与无道之人同流合污，是追求真理。这样的人才是孔夫子要做的人。他一生都致力于改变那个无道的世界。 球 评论 长沮、桀溺耦而耕，：两位高人能留名于论语，且知夫子与子路之名，当属“隐居以求其志，行义以达其道”之人，估计没少与夫子论道。人生于世，如果饱食终日无所用心，难矣哉，不得中行而与之，必也狂狷乎。夫子学而不厌，诲人不倦，疾没世而名不称焉，自卫返鲁，鲁终不能用夫子，夫子亦不求仕，正礼乐，成六艺，因作春秋，终成至圣。 广大的湖 评论 长沮、桀溺耦而耕，：孔子主张天下无道，积极入世，而不是避世！就如现代中国的革命先烈们！如果都避世，何来现在的新中国！ ′Nami, 评论 长沮、桀溺耦而耕，：這一章我很欣賞南懷瑾大師的看法，津，前面子路問[津]是渡口，後面是知[津]是人生道路。前津是子路真問渡口，後津是長沮回以孔子應該知道人生該怎麼走。另，孔子是肯定隱士的，所以鳥獸不可與同群，鳥是飛的，獸是走的，喻人各有志，沒有把長沮桀溺比喻鳥獸之意。 东航 评论 长沮、桀溺耦而耕，：注：请问第7项，“冉”用耙将土弄平，应该是“再”吗？管理员回复： 是的，错字已纠正
知己难觅 评论 长沮、桀溺耦而耕，：注释：鸟不能啄，这就叫擾。“擾”该为“耰”吧管理员回复： 已纠正
队长 评论 长沮、桀溺耦而耕，：天下无道，孔子都要入世做出自己的努力，而不是清静无为。 匿名游客 评论 长沮、桀溺耦而耕，：君子不可与鸟兽同群!君子不能像鸟兽一样仅仅知道顾及自己的温饱，还有大道待行，万民待救! 希子 评论 长沮、桀溺耦而耕，：天不生仲尼，万古长如夜 铁打泥可好 评论 长沮、桀溺耦而耕，：孔子真是不容易啊，明知不可为而为之，坚韧，执着。虽无奈于世，却又为国、为民、为学<img src="https://5000yan.com/plus/dedemao-comment/face/jl.gif" title="敬礼">感动。 蓝果 评论 长沮、桀溺耦而耕，：天下有道，丘不与易也。正是因为天下无道，所以孔子才要积极去改变，礼教天下。迎难而上。 队长 评论 长沮、桀溺耦而耕，：这就是人各有志不必强求。 燕人翼德爱淦可乐 评论 长沮、桀溺耦而耕，：人教版语文先秦诸子选读里编著的“长沮、桀溺耦而耕”后应该是一个句号。 我也不知道 评论 长沮、桀溺耦而耕，：标题里是耰而不辍，原文里写的是擾而不辍管理员回复： 已纠正
凤凰涅槃 评论 长沮、桀溺耦而耕，：擾rao,注音错误 缘@圆@源 评论 长沮、桀溺耦而耕，：耰而不辍。耰1、古代的一种农具，弄碎土块，平整土地用。2、播种后用耰翻土、盖土 山有木呀木有枝 评论 长沮、桀溺耦而耕，：沮jǔ桀jié溺nì耦ǒu管理员回复： 注音已加
妞读 评论 长沮、桀溺耦而耕，：岂若从辟世之士，黑体字少个“哉”管理员回复： 谢谢指出，已纠正。
刘行之 评论 长沮、桀溺耦而耕，：同样是智者，做法却天差地别。还是要看生活环境啊，我世代受大周恩德，我自然宣传大周礼法；穷人代代挨饿，自然不在乎谁执政；避世的贵族受周所害，还会在乎时代变迁吗 匿名游客 评论 长沮、桀溺耦而耕，：道不同不相为谋，孔子不必怃然，所谓尺有所短，寸有所长，入世也有入世之好，若一生平静无波，岂非白来世间一遭，当有酸甜苦辣，百味俱备更好，，，， sunny 评论 长沮、桀溺耦而耕，：这章与上面一章楚狂接與，孔子对待看法似有不同。这篇孔子怅然：鸟兽不可与同群，从而是有些志不同不相为谋的意思，同样是出世入世，而听了接與凤兮凤兮，何徳之衰…孔子欲与之言，结果未与之言。