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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
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论语
为政篇
【原文】
2.8 子夏问孝,子曰:“色难①。有事,弟子服其劳②;有酒食③,先生馔④;曾是以为孝乎⑤?”
【注释】
①色难.有两种解释,一说孝子侍奉父母,以做到和颜悦色为难;一说难在承望、理解父母的脸色。今从前解。
②弟子:年轻的子弟。
③食:食物。
④先生:与“弟子”相对,指长辈。馔:吃喝。
⑤曾:副词,竟然的意思。
【翻译】
子夏问什么是孝道,孔子说:“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情,由年轻人去做;有好吃好喝的,让老年人享受,难道这样就是孝吗?”
【解读】
孝敬父母要和颜悦色
上一章中,孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱:而这一章,他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看,这一章是对前一章的扩充,对孝道的阐述也因此完整清晰起来。
这里最重要的一个词是“色难”,其意思是指在侍奉父母的时候,想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道,凡事都可以勉强,唯有面色不大容易伪装,因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心,才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说,若能在父母面前一直保持着和悦的神色,就能算作真孝顺了。
我们知道,每个人都有自己的性格,再加上日常事务烦扰,有时心情会很坏。这个时候,见到父母,态度不一定会好,脸色也不一定好看。当然,这并不是内心不孝。但话又说回来,即便你孝心再大,父母整天看着你烦躁不安的神情,看着你喜怒无常的脸色,恐怕也难以感受到你的孝心,心中自然也高兴不起来。这样,你的一片孝心就会打折扣,收不到应有的效果。所以,孔子认为,若是真心孝顺父母,不仅应对父母心存敬爱,态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。这一点,对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁,可能会认为你对他们不耐烦,心中怎么会高兴起来。如果他们对你有着深刻的了解,不认为你不孝,则会认为你遇到了大麻烦,自然会对你忧心不已,也不会快乐。因此,孔子的这个观点还提醒我们,在自己情绪不好的时候,最好不要去见父母,如果不可避免,应尽量调整好自己的情绪,以轻松和悦神情出现在父母面前,这样才能让他们安心愉悦。
另外,孔子还特别强调,若父兄有事,做子弟的帮忙代劳,为人子弟者有好的酒菜,请父兄先来享用,这些都是很容易做到的事情,并不能作为判断孝顺与否的标准。在前文中,子游向孔子请教何为孝道,夫子告诉孝在于内心的敬爱,而到了子夏请教孝道时,夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子,在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切,才会有此种说法警示他们,让他们明白侍奉父母除了敬养于内,还应表现于外,不让父母亲有疑,才是真孝。
【名家解读】
儒学
是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱,人在父母养育下长大,也自然产生对父母的爱敬之心。
儒家
昭示这种爱敬之心,显发之,扩充之,强化之,使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念,如果少时灌输的思想和道德观念,长成即抛置脑后,那就是教化的失败。因而儒学始终抓住“孝”的观念,把它贯彻于人的一生。“孝”的观念牢固确立,可以帮助其他道德规范的确立,因为自己的身体是父母所遗,寄托着父母的殷殷期望,因而自爱自重,不辱没父母,也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说,亏得某人生了这样的儿子,这就可谓大孝。反之,如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等,为父母带来恶名,那就不能称作孝。
——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》
上一篇:
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
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子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
元芳,你怎么看?
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扁石和丁
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子夏问孝。子曰:“
:四连长,你的脸色不好啊!原来色难和脸色没有关系啊。
5000言193046665
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子夏问孝。子曰:“
:常回家看父母,并不是只负责供养少见面;要始终保持敬爱之心,面带笑容、和颜悦色。不能让父母替子女担忧。
天空之城
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子夏问孝。子曰:“
:既要多为父母做事,也要态度好。
球
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子夏问孝。子曰:“
:连续4句都是问孝,前两句是答复权贵阶层的,后两句是答复普通老百姓的;前两句明显格局高一些,强调责任;后两句朴实简洁,强调义务,所谓君子上达,可见一斑。“孝”是我们文化中的重要特征,孝为什么会被挑出来放到如此重要的位置呢?这可能与我们文化含蓄内敛,强调绵延传承有关,因为孝有三个特征:一是普适性,人皆有父母,每个人都得面对孝这个事实;二是有感恩之意,父母于我们有生养之恩,但凡能体会到感恩与报答,忠诚就不难做到了,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交也必然言而有信;三是传承延续之需,人都有生老病死、强弱轮回这么个过程,不强调孝,老者安之从何说起?不强调孝,社会绵延发展又从何说起?这也是为什么孔夫子说“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”。
阿菠萝
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子夏问孝。子曰:“
:色,颜色也。孝主敬,颜色最难。从内心到颜色,非发自内心之敬不可。《中庸》:莫发乎见,莫显乎微,故君子慎其独也。
阿菠萝
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子夏问孝。子曰:“
:子夏问怎么行孝,孔子说:改变颜色(态度)最难。有事情,弟子们代劳;有酒食,父母先吃,竟然把这当作是行孝吗?
ing
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子夏问孝。子曰:“
:这一章节看似讲的是孝道,还是在强调个人的修行,天下父母不尽相同,要做到孝,先得成人,明理,分辨是非。做子女的要做到无论是何种父母,做到不色难,还事必躬亲,本身就是一种对自己要求极高的修行。
匿名游客
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子夏问孝。子曰:“
:色难的根本之处在于,你每天开开心心,父母也会跟着开开心心,总之就是想尽一切办法不要让父母因为你儿不高兴
豪情
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子夏问孝。子曰:“
:这是学生对老师的“孝”
大宇之家
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子夏问孝。子曰:“
:孝很简单也很难。简单在于它容易想明白——只要将以父母舒心作为第一目标即可。难也难在这点,因为很难以实现。人毕竟是自私的,我们知道母亲怀胎十月才得以生下自己,也知道父母拉拉扯扯才把自己养活到大,都清楚,都明白,但认可父母的付出并记在心中,时刻想着去回报父母,这真的很难,我在尝试去做到这件事,但真心做不到,最多在父亲做好饭时积极主动地来吃,在父母帮了自己忙时真心实意地说声“谢谢”,我做了,但也只能做这么一点了,毕竟我还有自己的生活要过,我还有作业要写,我还有学要上,我还有梦想没追逐,我做不到停下脚步去陪父母,父母也不期望,只能努力提升自i己,zhengquyouy
俗人雅施
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子夏问孝。子曰:“
:父母也有靠谱不靠谱,我觉得最大的孝是让父母回归平常心
匿名游客
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子夏问孝。子曰:“
:真正的孝是对父母发自内心的敬爱,是对父母和颜悦色
每天都做白日梦
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子夏问孝。子曰:“
:色难,有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?意思为替父母做事,食物先给父母吃但是却面色难看,态度不好,这难道是孝吗?
“紫色的风”
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子夏问孝。子曰:“
:结合上下弟子问孝,中心思想就是,不让父母担心,生死之礼做到可以问心无愧就好了,对于怎么孝,不能装就别装了,谁也不是傻子,也就骗骗自己了。
白一
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子夏问孝。子曰:“
:食,音嗣。饭也——《四书章句集注》宋·朱熹
Ken
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子夏问孝。子曰:“
:百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子。 孝,讲究一个心!不在于物质!事父母,要有柔顺尊重的心,不能面露难色,这就是色难。
沧海临风
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子夏问孝。子曰:“
:应为前人断句不妥。我看应为:“色难有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎?“应该说:父母面色难看,有心事(或有病)的时候,子女应为他们处理(或服伺)。
繁华深呼吸
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子夏问孝。子曰:“
:把对孩子的宠爱给到父母,去关心,呵护他们,就不会色难了。但很难做到,因为父母不一定配合
Sally
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子夏问孝。子曰:“
:子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”在心为敬,在貌为恭子游和子夏的两问两答引出来的深层含义就是 ——孝应发自内心
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