还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言317302228 评论 子曰：“射不主皮，：有没有比射箭就看谁射的又准力又大的呢？这假把式花架子除了摆设还有啥用？ 5000言863352927 评论 子曰：“射不主皮，：安怀瑾大师在《论语别裁》中的解释:这一段是说明做人做事，够不够道德的标准，只问合不合正道，并不苛求他对事功成就的程度。因为没有机会给他表现，环境不对，时代不对，他也就无从表现，有什么办法?由此触类旁通，对人对事就可减掉些苛求了。
这本书非常值得一读！ 5000言368265630 评论 子曰：“射不主皮，：我且学且看 豆腐 评论 子曰：“射不主皮，：传承下来的礼制都是合理的，
比如射箭比赛，就是比谁射的准而不是比谁射穿箭靶，
就是因为不同人天生力气不一样。
所以，应该尊重制度风俗，充分探寻理解其原因逻辑，不轻易否定。 吟风以归 评论 子曰：“射不主皮，：夫子推崇射箭的比赛形式，因为射箭是非常人性化的，能更好的提升一个人的修养，如射箭首在正己，一个人的体态首先要端正，心无旁骛。另外，因各人力量差异，射箭不看是否射穿靶子，如王阳明将尧、舜、文王、孔子比喻为金子，他们都是圣人，故都是纯金，但因各人才力不同，故金子的份量自然不同，如尧舜万镒金，文王孔子九千镒。后来阳明弟子又问，为何尧舜是万镒，而文王孔子是九千镒呢？阳明回答：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少；尧、舜万镒只是孔子的，孔子九千镒只是尧、舜的，原无彼我，所以谓之圣。只论精一，不论多寡。只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得！后儒只在分两上较量，所以流入功利。”可知，夫子说“君子如射”，正是不能从力道去争，力道各人有差异，一味追求力量，则会忘记射箭的核心在于正己，射箭的正确姿势、角度与技巧都自然不顾，如阳明所谓流入功利。只有先抛去比较力量的心，从自身的提升开始，便能不假外慕，无不具足。 徐行吟 评论 子曰：“射不主皮，：引申一下，射是一种礼仪，不要求能射穿皮革，因为各人力量大小不同。人生道路，不要求有多大成就，因为各人能力不同，能遵循仁德，怎么走都是殊途同归。 fish 评论 子曰：“射不主皮，：想起王阳明说的，关于圣贤的例子。尧舜万斤，孔子九千斤，伯夷叔齐五千斤。都是纯金。回复心体，如去除金中杂质，都是纯金，不论斤两，因各人力不同。 阿菠萝 评论 子曰：“射不主皮，：射，礼也。其实就是一个游戏。我想起了体育老师教足球射门时说的话：要先追求角度而不是力度。 球 评论 子曰：“射不主皮，：孔子也得把古人搬出来以证明“射”在礼仪之中是不比力气大小的，“礼之用，和为贵”啊。“射”原本是打猎和战争中的一种手段，生死攸关的存在，后来演绎发展成两种版本，一个是围猎，比赛射杀动物，一个是社交娱乐，比赛谁射的准。围猎是战争的延续，犹如罗马角斗场，拼的是你死我活，玩的是血脉喷张；社交娱乐或者体育竞技重心在促进团结与交流，显然不合适挑起大家的好勇斗狠之心，所以比赛谁射的准，比的是技巧、是心性、是性格、是气质。 苹果树下的毛毛虫 评论 子曰：“射不主皮，：气由心发，力由身发，身之不同，则力射不同，我觉得孔夫子在这里主张每个人的力或者目的可以不同，如射不主皮，而主发，发而不离道德气劲则发为正，因此无所谓力之不同而求气正也！ 昱之 评论 子曰：“射不主皮，：明确规定，比试切磋以最合适的方法达到目的，知止，以和为贵。体现美德 神在在 评论 子曰：“射不主皮，：好的书就是这样，一千个人解读有一千种答案，真理越辨越明，看评论才是最大的乐趣，因为没人知道，孔子到底在说啥 K&Y 评论 子曰：“射不主皮，：鄙人浅见：一：做事情功利性不要太强。二：因为人各有别，有些事尽力而为就可以，极端则失衡。攻乎异端，斯害也已。 Chris 评论 子曰：“射不主皮，：做事可以追求极致（射靶心）但不能走极端（射穿靶） 吃羽毛 评论 子曰：“射不主皮，：与他人竞争时要明确类型及目的，考虑做到的方法是否符合仁义，合乎情理。 IdEaR 评论 子曰：“射不主皮，：个人之见：射作为一种礼仪活动，是否是对君子之争的诠释表现呢？张弛有度，谦爱恭顺良。孔子是否当时是基于这样的一个考虑（希望各国能够像这样和平相处） 帕瓦罗·蒂 评论 子曰：“射不主皮，：射不主皮，为力不同科，力为每个人的先天资质，每个人先天的资质不同，射不主皮，不主皮，那主什么呢？主准度，主目标，主方向，每个人的资质不同，但是努力的方向是对的才最重要，思维方式的正确最重要，亘古不变的道理 眼角下的鱼尾纹~~~ 评论 子曰：“射不主皮，：礼乐的射，命中即可，没有要求要有大力度射穿，如果在军事训练上，就会有这个要求了。孔子的这段话似乎有点唯物辩证法的味道，分清楚矛盾的主、次要方面、找准方向。 球 评论 子曰：“射不主皮，：我认为是因地制宜，一成不变是为腐 缥缈 评论 子曰：“射不主皮，：我认为这句话归纳在八佾篇中（八佾篇通篇阐述的是从掌权贵族到贫民百姓都得遵循礼制），那是不就沿用简单的道理：射箭比的是准度，是一个既定的目标，而非力度，做事情也要有一个基本的原则，且遵循原则去行事。 柳叶居士 评论 子曰：“射不主皮，：这一句话应该是夫子在鼓励学习差的同学，有人学习好，像颜回，闻一以知十；有人学习差，像冉求，非不悦子之道，力不足也；更有甚者，子路这个野人说何必读书然后为学？还有宰我更是课堂睡大觉，气的夫子吹胡子瞪眼骂他朽木不可雕！不管学到哪个程度，只要目标正确就行，实在学不会了，“力不足者，中道而废”，决不能没有目的不敢去学，不能像冉求那样“今汝画”，还没开始就放弃。 队长 评论 子曰：“射不主皮，：这就像拳击比赛，轻量级，重量级，规则不同了，要求不同了。射也是一种礼的表现，追求君子之争。 强音 评论 子曰：“射不主皮，：做一件事情画龙点睛比画蛇添足更重要,礼义智勇皆过犹不及，过了白白用力，不到目的不到 扶風 评论 子曰：“射不主皮，：这句话还能有特别的意思吗？ 观距 评论 子曰：“射不主皮，：我的理解可能比较浅薄，不知道能不提供一种思路，也仅与大家分享；孔子把箭比做人的追求，把箭靶上的皮比做人的种种行为，把主心比做高尚的行为。让人们的心自然的奔向德礼，勿要掺杂强烈的功利，反而损失了德礼。 汐 评论 子曰：“射不主皮，：有这么一种说法，我是受王阳明的启发。想让大家看一看。射箭可比喻君子反求诸己，身正而箭正。比射箭也就是说大家比做人的成就。我们不需要去追求最后的结果去评论一个人修身品德好坏，比如当了多大的官之类的。即使是同样贤明的人，能发挥的才能也是不同的，我觉得比喻的就是这个意思，不知道大家这么看。乡愿为功名利禄而修身譬如射箭为射穿靶心，倒是舍本逐末了。 十八子 评论 子曰：“射不主皮，：我的理解是把那个皮靶子看做志高的圆满的道，人力不同，不要因为你现在没有别人射得厉害就放弃继续努力。 I 评论 子曰：“射不主皮，：射礼有五个好处：一为和志，二为和容，三是主皮，四为和颂，五为兴武。所以射不主皮只是没有达到其中之一。 匿名游客 评论 子曰：“射不主皮，：你说错了