论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【原文】
4.18 子曰：“事父母几谏①。见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”
【注释】
①几(jī)：轻微，婉转。
②劳：劳心；担忧。
【翻译】
孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。”
【解读】
如何劝说父母
在本章中，孔子讲到了孝敬父母的问题。在他看来，做子女的侍奉父母是天经地义的事情。不过，做子女的对于父母的要求也不能一味地服从，否则就是愚孝。对的，我们当然要听，可是不对的地方，我们就得婉转地提出来，不过得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。可是，他们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点，否则就是忤逆的表现。
其实，在家庭生活中，家人之间产生一些矛盾是很正常的事情，没必要大惊小怪。但是，问题的关键并不在这里，而是我们应该如何得体地处理这些矛盾。家中的矛盾，有时候是因父母而起，有时候是父母与子女共同造成的。如果的确是父母的不对，做子女的该如何劝说父母，让他们知错改错呢？这个时候，做子女的应当多体谅父母，他们也是普通人。即便是圣贤也有犯错的时候，更何况是普通人呢！再者说，作为子女，在遇上父母的失误或过失时，若是直言规劝，与父母大吵大闹或对其不理不睬，不仅收不到预期的效果，还会适得其反，伤害到父母的心，于情于理都不符合孝道。而且，在遇到问题时，也不是仅靠耐心或解释就能解决的。有些时候，大家也须懂得婉转的道理。比方说，做子女的可以利用婉转的方式劝说父母，帮助他们改正错误。同时，还要注意，父母作为我们的长辈，在学识和人生经验上都要丰富一些。因此，在对父母进行劝说时，一定得注意好自己的礼仪态度，不能把话说得太直太露，咄咄逼人。
在《后汉书》里中就记载着这样的一篇故事：战国时的乐羊外出求学，有好几年都没有回家，家里的日子过得相当清苦。有一天，乐羊的母亲嘴馋，就把邻家的鸡偷来宰杀了。乐羊的妻子看到这种情况后很不满意，不过，她却没有正面提出批评。当婆婆把鸡肉端上桌的时候，她却伤心地哭了起来。婆婆很奇怪，就问她为什么哭，她答道：“因为家里面穷，我又没侍奉好您，才让别人家的肉上了咱们家的桌，我是为此而伤心啊！”婆婆听后，觉得十分惭愧，就将那鸡肉给倒掉了。乐羊的妻子规劝自己的婆婆，从关心、爱护的角度出发，并采用委婉的方式，所以收到了良好的效果。有些父母的确是挺通情达理的，有了过失时，对子女的劝说比较容易接受。但是，有些父母则比较固执，明明是自己错了，却硬是不愿承认或悔改。若是碰上这种情况，我们更不应和父母吵闹，大家应多学学乐羊的妻子，开动一下脑筋，多想出些巧妙的办法，有策略地提醒劝说父母。不过，无论我们想出什么样的方法，我们都要以尊重父母，不能伤父母的心为前提，否则只会适得其反。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
鸿冀 评论 子曰：“事父母几谏：事父母几谏：是说看到父母行事有违道义，做为子女的劝谏方式和态度，几，微，微不可查，即不是强硬的劝说，而是委婉有方法的劝说； 见志不从：见，是现（和见龙在田，风吹草低见牛羊的“见”是一个意思），表达是子女劝说完，父母表现出来的意愿并不听从你的劝说，是父母的表现； 又敬不违：又，表转折。敬和不违都是说道，或者说仁，是自己的内心合于道义，合于仁。而不是说不违父母的意愿。孔子说：守死善道。志于道。吾道一以贯之。现在父母刚不听，就顺从父母了？这就是不违道？开什么玩笑呢。 劳而无怨：是说父母不听劝，子女一方面守于道，一方面又要尽孝于父母，那就需要寻求一个在不违道又能解决问题的妥善之法，道为静，事为动，在动静之间找到平衡点，也就是博奕论中的纳什均衡。如此，事情肯定要麻烦和繁琐一些，必然操劳，但为此子女并不心生怨念。（按普通人的思维，最简单的方式：父母不听劝，要么训斥一顿，要么不管了，这都是偏执一端，不合中庸之道。表面看起来简单省事，但不合于道。而找寻双赢之法，麻烦，但却是离道最近的，这才是孔子一直所宣导的“直”，直道而行！）反过来，就像小孩子不懂道理做错事还不听劝，父母是就训斥一顿，还是放任不管？还是想办法既解决事，又在合理合法范围内？这不才是真正的直道而行，劳而不怨吗？ 5000言685473596 评论 子曰：“事父母几谏：有个问题，大家帮忙解答下，当长辈违法乱纪了，或者不守礼法了！缓解无用！你是知情人，是举报，还是不举报？举报不孝，不举报，知情不报违反自身原则？ 拂菻改撒 评论 子曰：“事父母几谏：本篇之要在乎“又敬不违”，“敬”是承接上文“几谏”来说，也就是对待父母的错误要委婉劝谏，最好不要唐突父母让他们发怒，这样既不符合孝道，更重要的是人一发怒就更固执，怎么起到劝谏的作用？后半的“无违”是承接上文“见志不从”来说，这里的“无违”是指不违背自己想要劝谏的愿望，子女劝谏不过是想要让父母改正错误。假如害怕自己劝谏让父母生气就停止，这样做也是不对的。 天空之城 评论 子曰：“事父母几谏：如果父母是错的，劝了又不听，确实很麻烦 阿菠萝 评论 子曰：“事父母几谏：劳，有事弟子服其劳，包括代父受过；不怨，不念旧恶怨是用希、求仁得仁又何怨。
司徒卫里 评论 子曰：“事父母几谏：有没有觉得这个媳妇好心机啊，如果当时就说了，鸡就不用死，杀了就杀了还倒掉，倒掉就倒掉好不赔钱…… 馬枪 评论 子曰：“事父母几谏：明知是错，谏而不得即按错误执行，还须无怨无悔。事父母如此，事君亦需如此。这即是君君臣臣，父父子子之道。与时相悖。 球 评论 子曰：“事父母几谏：“几”就是弯弯曲曲、拐弯抹角之意，引申为婉转。“见志不从”是大概率，父母也不都是圣贤，因为“不违”，所以劳心，劳而不怨是圣人。我们讲“忠恕”，讲“内自省”，扪心自问，对待父母、对待子女，我们做到“孝慈”了吗？孝慈的标准就是无违无怨，如果做不到“孝慈”，谈“忠恕”就有些枉然了。 觉明妙行 评论 子曰：“事父母几谏：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《论语·里仁篇》《里仁》篇，内心真正有仁德的人。这段话是孝顺父母的榜样！在奉事父母身边，见父母有不对的地方，动之以情 晓之以理，委婉而和气的劝告。父母明白道理后，但依然我行我素。为人子女应该依旧孝敬父母，不违父母命，任劳且不埋怨！ 生命的绿色 评论 子曰：“事父母几谏：若见父母之志不从其谏，则又尊敬父母，如此，则不违背自己劝谏父母的初衷。 五分之一 评论 子曰：“事父母几谏：这里的“又敬不违”中的“不违”跟孟懿子问孝，子曰：“无违。”是一样的，应该是 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼 这个意思，而不是不违抗 球 评论 子曰：“事父母几谏：经典难读啊。我觉得意思是：孝敬父母几乎就像劝谏一样，子女的志向父母不同意，出于尊敬又不能顶嘴，只能在父母认为好的事情上继续努力，但不埋怨 且听风吟 评论 子曰：“事父母几谏：我还是觉得解释不通，如果不仁义，很多原则上的错误，又敬不违也敬而不违吗？前面孟懿子问孝，那里的无违解释成不违背礼，这里也翻译成不违礼更合适。又敬不违是不违礼的前提尊敬他。劳而不怨是他违礼了就自己辛苦点去弥补他犯的错误也没有怨言。 。 评论 子曰：“事父母几谏：后面那则举例故事要放到现在对某些人还真有点行不通，当婆婆的 偷鸡杀了放桌上给儿媳吃，儿媳拐着弯说没伺候好婆婆，婆婆心想我冒那么大的风险行偷窃之事搞只鸡来给你补补你还不领情！！！婆婆火冒三丈的说这饭别吃了，我要生气了 、只，想，找你，聊聊 评论 子曰：“事父母几谏：劝止父母也应该“看人说人话，见鬼说鬼话”。一是劝谏有效；二是保全自身。具体情况具体分析。 绝对要早睡！！ 评论 子曰：“事父母几谏：当时和现在时代不同，制度和环境大不相同，有很多事不能拿来一概而论。你看看他这篇文章中举的例子，父母这些行为都能忍，而且父母会觉得愧疚会反思，而现在的大部分父母是什么样的在座各位有了解统计过吗？思想、素质、道德这些都不在一个水平线上，求助的更多事孩子自杀，被父母情感暴力，所以这并不适用于所有家庭，应以实际情况为主，具体问题具体分析，而且这是人家家事没有求助到你头上就不要瞎指点，求助到你头上更应谨慎客观这才公正。但是很多人就搞事情拿来通用所有家庭，站在道德制高点审判孩子，这是愚孝！！！！跟全世界都用一套标准似的，这样的恕我不能苟同。 懒得呼气 评论 子曰：“事父母几谏：不跟他们正面刚，还能无怨， 非君子没个十多年修不出来，鬼知道， 你要跟你的父母住上一段时间，你会发现你对他们的仇怨如滔滔江水，连绵不绝 丽江束河听莲客栈 评论 子曰：“事父母几谏：父母搞传销怎么办？老人用毕生积蓄买保健品等又该怎么做？ 一嫣为定 评论 子曰：“事父母几谏：明辨是非，知晓道理，没有做到就说无违的，那就是蠢人。 生如夏花 评论 子曰：“事父母几谏：时代变了，但大道理纵是通的，细节做不到，但心里要有谱。 沧海临风 评论 子曰：“事父母几谏：应译为：侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝导 ，如果父母不接受，还是对他们保持恭敬是不违背道义的，只是担忧而不应心生怨恨。 Niccy 评论 子曰：“事父母几谏：很好一个网站啊 日日日树涉 评论 子曰：“事父母几谏：孔子提出的孝道虽然有点封建滓垢，但对于今天来说还是很有用的吧……_(:D)∠)_ 早秋的风 评论 子曰：“事父母几谏：标题 谏志不从，原文 见志不从。
管理员回复： 已纠正 【開心】就好 评论 子曰：“事父母几谏：现代的生活节奏也快了些，孩子们做事说话也敏捷了些，有时对父母的言语也直白了些，做父母的我们对孩子们的不足也当加以理解并给与原谅些。<img src="/plus/dedemao-comment/face/cy.gif" title="龇牙"> 青花 评论 子曰：“事父母几谏：父母怎样成长？父母有了过失，孩子的逆反恰恰是提醒父母成长的闹表。怎么可以牺牲孩子的自由表达而制造虚假的和谐呢？ DgGmW 评论 子曰：“事父母几谏：这恐怕是一种愚孝
鸿冀 评论 子曰：“事父母几谏：事父母几谏：是说看到父母行事有违道义，做为子女的劝谏方式和态度，几，微，微不可查，即不是强硬的劝说，而是委婉有方法的劝说； 见志不从：见，是现（和见龙在田，风吹草低见牛羊的“见”是一个意思），表达是子女劝说完，父母表现出来的意愿并不听从你的劝说，是父母的表现； 又敬不违：又，表转折。敬和不违都是说道，或者说仁，是自己的内心合于道义，合于仁。而不是说不违父母的意愿。孔子说：守死善道。志于道。吾道一以贯之。现在父母刚不听，就顺从父母了？这就是不违道？开什么玩笑呢。 劳而无怨：是说父母不听劝，子女一方面守于道，一方面又要尽孝于父母，那就需要寻求一个在不违道又能解决问题的妥善之法，道为静，事为动，在动静之间找到平衡点，也就是博奕论中的纳什均衡。如此，事情肯定要麻烦和繁琐一些，必然操劳，但为此子女并不心生怨念。（按普通人的思维，最简单的方式：父母不听劝，要么训斥一顿，要么不管了，这都是偏执一端，不合中庸之道。表面看起来简单省事，但不合于道。而找寻双赢之法，麻烦，但却是离道最近的，这才是孔子一直所宣导的“直”，直道而行！）反过来，就像小孩子不懂道理做错事还不听劝，父母是就训斥一顿，还是放任不管？还是想办法既解决事，又在合理合法范围内？这不才是真正的直道而行，劳而不怨吗？ 5000言685473596 评论 子曰：“事父母几谏：有个问题，大家帮忙解答下，当长辈违法乱纪了，或者不守礼法了！缓解无用！你是知情人，是举报，还是不举报？举报不孝，不举报，知情不报违反自身原则？ 拂菻改撒 评论 子曰：“事父母几谏：本篇之要在乎“又敬不违”，“敬”是承接上文“几谏”来说，也就是对待父母的错误要委婉劝谏，最好不要唐突父母让他们发怒，这样既不符合孝道，更重要的是人一发怒就更固执，怎么起到劝谏的作用？后半的“无违”是承接上文“见志不从”来说，这里的“无违”是指不违背自己想要劝谏的愿望，子女劝谏不过是想要让父母改正错误。假如害怕自己劝谏让父母生气就停止，这样做也是不对的。 天空之城 评论 子曰：“事父母几谏：如果父母是错的，劝了又不听，确实很麻烦 阿菠萝 评论 子曰：“事父母几谏：劳，有事弟子服其劳，包括代父受过；不怨，不念旧恶怨是用希、求仁得仁又何怨。 司徒卫里 评论 子曰：“事父母几谏：有没有觉得这个媳妇好心机啊，如果当时就说了，鸡就不用死，杀了就杀了还倒掉，倒掉就倒掉好不赔钱…… 馬枪 评论 子曰：“事父母几谏：明知是错，谏而不得即按错误执行，还须无怨无悔。事父母如此，事君亦需如此。这即是君君臣臣，父父子子之道。与时相悖。 球 评论 子曰：“事父母几谏：“几”就是弯弯曲曲、拐弯抹角之意，引申为婉转。“见志不从”是大概率，父母也不都是圣贤，因为“不违”，所以劳心，劳而不怨是圣人。我们讲“忠恕”，讲“内自省”，扪心自问，对待父母、对待子女，我们做到“孝慈”了吗？孝慈的标准就是无违无怨，如果做不到“孝慈”，谈“忠恕”就有些枉然了。 觉明妙行 评论 子曰：“事父母几谏：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”《论语·里仁篇》《里仁》篇，内心真正有仁德的人。这段话是孝顺父母的榜样！在奉事父母身边，见父母有不对的地方，动之以情 晓之以理，委婉而和气的劝告。父母明白道理后，但依然我行我素。为人子女应该依旧孝敬父母，不违父母命，任劳且不埋怨！ 生命的绿色 评论 子曰：“事父母几谏：若见父母之志不从其谏，则又尊敬父母，如此，则不违背自己劝谏父母的初衷。 五分之一 评论 子曰：“事父母几谏：这里的“又敬不违”中的“不违”跟孟懿子问孝，子曰：“无违。”是一样的，应该是 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼 这个意思，而不是不违抗 球 评论 子曰：“事父母几谏：经典难读啊。我觉得意思是：孝敬父母几乎就像劝谏一样，子女的志向父母不同意，出于尊敬又不能顶嘴，只能在父母认为好的事情上继续努力，但不埋怨 且听风吟 评论 子曰：“事父母几谏：我还是觉得解释不通，如果不仁义，很多原则上的错误，又敬不违也敬而不违吗？前面孟懿子问孝，那里的无违解释成不违背礼，这里也翻译成不违礼更合适。又敬不违是不违礼的前提尊敬他。劳而不怨是他违礼了就自己辛苦点去弥补他犯的错误也没有怨言。 。 评论 子曰：“事父母几谏：后面那则举例故事要放到现在对某些人还真有点行不通，当婆婆的 偷鸡杀了放桌上给儿媳吃，儿媳拐着弯说没伺候好婆婆，婆婆心想我冒那么大的风险行偷窃之事搞只鸡来给你补补你还不领情！！！婆婆火冒三丈的说这饭别吃了，我要生气了 、只，想，找你，聊聊 评论 子曰：“事父母几谏：劝止父母也应该“看人说人话，见鬼说鬼话”。一是劝谏有效；二是保全自身。具体情况具体分析。 绝对要早睡！！ 评论 子曰：“事父母几谏：当时和现在时代不同，制度和环境大不相同，有很多事不能拿来一概而论。你看看他这篇文章中举的例子，父母这些行为都能忍，而且父母会觉得愧疚会反思，而现在的大部分父母是什么样的在座各位有了解统计过吗？思想、素质、道德这些都不在一个水平线上，求助的更多事孩子自杀，被父母情感暴力，所以这并不适用于所有家庭，应以实际情况为主，具体问题具体分析，而且这是人家家事没有求助到你头上就不要瞎指点，求助到你头上更应谨慎客观这才公正。但是很多人就搞事情拿来通用所有家庭，站在道德制高点审判孩子，这是愚孝！！！！跟全世界都用一套标准似的，这样的恕我不能苟同。 懒得呼气 评论 子曰：“事父母几谏：不跟他们正面刚，还能无怨， 非君子没个十多年修不出来，鬼知道， 你要跟你的父母住上一段时间，你会发现你对他们的仇怨如滔滔江水，连绵不绝 丽江束河听莲客栈 评论 子曰：“事父母几谏：父母搞传销怎么办？老人用毕生积蓄买保健品等又该怎么做？ 一嫣为定 评论 子曰：“事父母几谏：明辨是非，知晓道理，没有做到就说无违的，那就是蠢人。 生如夏花 评论 子曰：“事父母几谏：时代变了，但大道理纵是通的，细节做不到，但心里要有谱。 沧海临风 评论 子曰：“事父母几谏：应译为：侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝导 ，如果父母不接受，还是对他们保持恭敬是不违背道义的，只是担忧而不应心生怨恨。 Niccy 评论 子曰：“事父母几谏：很好一个网站啊 日日日树涉 评论 子曰：“事父母几谏：孔子提出的孝道虽然有点封建滓垢，但对于今天来说还是很有用的吧……_(:D)∠)_ 早秋的风 评论 子曰：“事父母几谏：标题 谏志不从，原文 见志不从。管理员回复： 已纠正
【開心】就好 评论 子曰：“事父母几谏：现代的生活节奏也快了些，孩子们做事说话也敏捷了些，有时对父母的言语也直白了些，做父母的我们对孩子们的不足也当加以理解并给与原谅些。<img src="/plus/dedemao-comment/face/cy.gif" title="龇牙"> 青花 评论 子曰：“事父母几谏：父母怎样成长？父母有了过失，孩子的逆反恰恰是提醒父母成长的闹表。怎么可以牺牲孩子的自由表达而制造虚假的和谐呢？ DgGmW 评论 子曰：“事父母几谏：这恐怕是一种愚孝