还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言440572928 评论 子曰：“民可使由之：这一节讲的大体就跟我们的政治制度一样，在做事的时候，从上到下，要保持思想的一致性，即我们常说的政治站位。很多事情，也许当下的契机我们不能明白全部当下这样做的真正原因，但是如果一个国家（团队），做出决策后，大家即使有不同意见，也会坚决执行，那么，事情发展会很有效率。当然，结果也会有好有坏 無涯 评论 子曰：“民可使由之：查了一下资料，民国之前的理解既不是愚民思想，也不是开启民智。“民可使由之，不可使知之”的意思是“可以让老百姓遵循道，但老百姓受教育水平有限无法让他们理解这个道”！ 落难 评论 子曰：“民可使由之：个人土解：客观认同有教无类的意境，主观更希望是【愚民】政策。支持有教无类的朋友，其实不用断句。民可（主语名词：有能力的人）使（谓语动词：让）由之（宾语），有能力的人就让他去自由发挥；不可（主语名词：民不可，即没有能力的人），使（谓语动词：让）知之（宾语），没能力的人就让他了解开智。所以字面语序就是夫子要表达的意思了，也贴切夫子弘扬的仁道。那为什么更希望是【愚民】呢，因为任何一个集体在发展及维护时必须要有一个决策人及无数实施者，不然众口难调是很妨碍发展壮大的。抛开乌托邦不谈，其实普罗大众还是利己者居多，所谓格局是也。譬如国家管控货币流通，不论加息降息总会损害到一部分人利益，但是国家看的是经济周期调控；再比如近期的地产新政，国家看的是不让社会金融体系崩塌（先不论新政是否有效），但新闻上报道部分民众反对，提倡一起抵制所在小区二手房降价（因为新政让自己的房子贬值了），拒绝接受买房落户政策（因为反对之人为了落户老老实实交了3年社保，觉得不公平）。且夫子也说过中人以下不可语上，曾子说过犯而不校，所以，个人很牵强的希望是在传达【愚民】意境，但，更觉得不应该用【愚民】两字，而应该是道法自然是也。夫子讲中庸之道，开民智，同天下的同时，应该也有道不同不相为谋，话不投机半句多，此乃天理规则是也。最后想妄言几句，夫子留论语于后世，定不是希望后人去硬解字面意思，也不是要后人来判断或维护他的人品如何，我们从论语中参悟出一些当今适用的为人处事的自然规律，人伦常理就好了吧，相信夫子也会开颜的。 程回 评论 子曰：“民可使由之：民可，使由之；不可，使知之。老百姓可以做的，就允许他们做（法无禁止皆可为）；不可以做的，要让他们知道（第一是清晰告知哪些不能做，第二是清楚解释为什么不能做）。 5000言983154326 评论 子曰：“民可使由之：错了就是错了，很多人断句来辩解，孔子不是圣人，就是圣人也不可能一直对。历史是不断发展的，抱着一千年的思想，一点不进步也不可能的 5000言105695353 评论 子曰：“民可使由之：老百姓可以教他们如何做，但没办法让他们了解背后的缘由。 我觉得这句话不是愚民 是一种无奈吧  论语中有很多孔子对某些人没办法的句子 结合这里感觉就是一种对现实的无奈之举 碧螺春 评论 子曰：“民可使由之：民可使，由之；不可使，知之。==================
人民听从命令，那么就随着他们；人民不听从命令，那么就做好宣传工作，让他们知道为什么要给他们下这样的命令。 5000言139483593 评论 子曰：“民可使由之：民可以让他以礼要求自己做，但没办法让他懂得礼体仁的精神。 5000言820986303 评论 子曰：“民可使由之：如果说这一章有愚民的意思，为什么孔子还要去大兴教育呢？后人读懂了这一章了吗？ 5000言400372158 评论 子曰：“民可使由之：建议看看《民可使由之，不可（能）使知（智）之与现代的反智主义》.古时候“知”通“智”。 道纪 评论 子曰：“民可使由之：仁者见仁智者见智。还有另外两种断句法，1）民可，使由之； 不可，使知之。 2）民可使，由之； 不可使，知之。 5000言685473596 评论 子曰：“民可使由之：这就是大实话，没什么辩护的！老子爷爷道德经也说话！万事万物都要合理有度！民智不开，国则亡，民智乱开，或者过高，社会自亡！特别，民智一开，就自大！社会上怪力乱神都出来了，现在这个社会就是这个样子！反之民智不开，国家无法得到具体发展！百姓愚钝，可以开导，但不能把变成傻子！那样也费 正道光明 评论 子曰：“民可使由之：前几篇屡次出现，“使民以时”，“使民也义”，都是指统治者役使民众的意思，到这里我认为评论里的断句是有道理的，“民可使，由之，不可使，知之”民众听从领导，则让其依令行事，若民众不听领导，则要行教化使其明理。夫子所要推行的仁政必是以爱民为主，君若愚民，则何以爱民，何以使人心真正归附，其行必是苛政耳，与夫子政见相悖，不足信 独乐客 评论 子曰：“民可使由之：民可使由之，不可使知之，断句错误❌，这是曲解孔子的根源。孔子诲人不倦怎么可能愚民？至于长久以来污蔑孔子儒家是“维护封建统治”云云，完全是从所谓的唯物观产生的唯心观。孔子维护的不是统治，而是社会公理和谐！正确的断句是:民可使，由之；不可使，知之。意思是百姓可以效力，就让他们发挥；愚顽不化，那就教育他们。 5000言213327941 评论 子曰：“民可使由之：如果仅仅是一句感叹呢，在对没有学识，只知道怎么获取财物过普通日子的民，说太多经世治国的理念；叫一个普通百姓，让他修身齐家，他肯定反感呀。
孔子就说，民可由之，随他去吧；
不可使知之，“知”通“智”；翻译成：”普通过日子的民众不用讲太多深奥的道理，由他们去吧！因为孔子的要求是对“君子”的，普通人过日子不要那么高的要求。
不一定要上升到“愚民”，“封建”，等政治层面。 5000言354016516 评论 子曰：“民可使由之：由于先秦时没有标点符号断句 
所以最贴近儒家本意的断句应是：
“民可，使由之；不可，使知之。”
翻译是：大家认可，就这么做；不认可，就告诉他们这么做的理由。
孔子的地位毕竟在当时是靠着以人为本和仁义道德所立的 所以他不可能说出不利于自己地位的话 5000言728750099 评论 子曰：“民可使由之：愚民教育在中国传统文化根深蒂固！我非常赞同文章的解释，也更认同。几千年的历史也证明了这个事实 容德育承 评论 子曰：“民可使由之：民可使，由之，不可使，知之。如能使用手机就够了，并不需要知道手机如何生产，汉字代码如何尽悉，这后者之知多于没有必要，不可浪费我的时光，而使我知之。只能是顺从我的需求由之，不可逆人时光使之。君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。故民不可使知之。行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。真正的愚民是逆民之时光而使之，真正福民是增民之时光而由之。 5000言437070320 评论 子曰：“民可使由之：孔夫子是圣人，他的愿望是，和谐社会，老百姓都能安居乐业。他说的本意不该是维护封建统治。有时候你给别人说好的建议，别人认为你脑子有毛病，所以孔子不把道理说给所有人啊。 5000言768908169 评论 子曰：“民可使由之：古代很多东西有失传有残缺的，未必是孔本人说的。即便是孔本人说的，他述而不作解释天道的人，站在为公的角度，修身没到那层级，未必能体会真意。 5000言509504607 评论 子曰：“民可使由之：大家都忽略了一个字，之，指代什么？从大家评论可以看出，之指代国家政策，但孔子是教育者，这个之应指代为人处世之理呀！这个和愚民有啥关系，这是开启民智！这是一句感叹的话，叹使民知理难，可，能也。另外，可解释为对，正确，也说得道，民做的对，由他们去做，民不对，教他们知道怎么做，但这就太平常了，不成为名言，不会进入论语，断句为:民可使，由之，不可使，知之。这种说法非常好，但要明白，由，知都是使动用法，使之由使之知，这里之指代为民，如果这样，可惜也算不上经典名言。最后劝某些人，没有熟读论语者，还是少评论论语，丢人现眼。 5000言509504607 评论 子曰：“民可使由之：凡是诬蔑孔子者，必非善类 5000言317302228 评论 子曰：“民可使由之：孔丘典型的矫智饰愚 5000言680339480 评论 子曰：“民可使由之：领导者可以通过自己的行为影响百姓向正确的方向做事，不能只通过说教让百姓向正确的方向做事 5000言985192760 评论 子曰：“民可使由之：我可不可以这样理解，我去买一只圆珠笔，知道它怎么用，怎么换笔芯，可以在哪里写，不能在哪里写，了解这些对我来说就够了。那么至于它是如何研发出来的，需要哪些原材料，需要多少人工和工序，它的出现对这个世界来说代表着什么样的意义，这些东西对于我来说可有可无。但是如果我想知道它是如何制造出来的或者我达到了一定的水平可以去理解并且知道相关知识，那么我也可以去生产一只圆珠笔。 5000言728750099 评论 子曰：“民可使由之：这个网站有个清末小说，是“孽海花”，其中描写当时的国人，和现在一摸一样，可能还有所倒退，争做人上人风头正酐，人人平等遥不可期 匿名游客 评论 子曰：“民可使由之：还是AI的解释客观公正，没什么主观臆断。 w 评论 子曰：“民可使由之：像军队一样，下达命令，无条件执行 我们 评论 子曰：“民可使由之：普通民众让他照着要求做就是了，不要让他们思考为什么要这么做，该做什么。真正做过管理的人，应该深刻认同这句话。必须要承认，人是有三六九等的，说得好听些，是有管理层和执行层的。管理层及孔子说的士大夫君子阶层负责制定规则和战略规划，普通民众就是执行层负责具体执行，这个社会是需要精英统治的，人人平等，人人都参政，人人都去制定规范思考战略，搞绝对的平等民主，那不乱套了吗？ 阿菠萝 评论 子曰：“民可使由之：孔子说：对于民众，可以让他们跟随着从这条路走，不可以让他们在前面带路做向导。 Ken 评论 子曰：“民可使由之：这里的使，是动词，“使民以时”的使，调动派遣的意思。由，是动词，顺应的意思。知，是动词，教导的意思。此话没毛病，从古至今，包括今天，对人民都是如此。 示单禾口了一 评论 子曰：“民可使由之：民，可用实际的礼乐方法引导之。不可使用理论知识教导。（譬如老师教小学生数学，不宜直接宣讲定理，而应该从数学游戏、数学问题、实际操作入手。） 徐三爷 评论 子曰：“民可使由之：“民可使由之，不可。使知之。”不应该只让人民只知道怎么做，应该教导开化使人民拥有智慧。自古就有“授人以鱼不如授人以渔”，难道圣人不明白这个道理么？社会动乱的根本是人不知导致的各种乱象，圣人说的最高理想就是世界大同，那就是一个世人皆智的世界，所以想要达到理想的国度就要使人智 归园 评论 子曰：“民可使由之：翻译不对的。可，不可，表示能力，翻译为没办法，不能翻译成不要。没有办法使普通大众老百姓明白大道理真理。就是说真理存在于少数人手中。国家需要精英来治理。西方的民主其实有弊端。 悟真 评论 子曰：“民可使由之：个人理解，“民可使由之，不可使知之。”应该是：“对于民众可以（要求）让其按照指示如何做，但不可以（也没必要）要求民众（必须）知道为什么要这样做。” 众惢 评论 子曰：“民可使由之：哪怕这句话真的是孔子本意，我们当反面教材即可，历史需要有成功和失败的思想，不然怎么从错误中积累经验 氘氚聚变 评论 子曰：“民可使由之：“民可使由之不可使知之”有5种断句方法：1 民可使由之，不可使知之2 民可，使由之；不可，使知之3 民可使，由之；不可使，知之4 民可使，由之不可，使知之5 民可使由之？不，可使知之 5000言145314956 评论 子曰：“民可使由之：民可使，由之；不可使，知之。民众知道事情怎么做的时候就让他们自己做，不知道事情怎么做的时候就教他怎么做 5000言891725255 评论 子曰：“民可使由之：只能说，作者对圣贤的思想一无所知，只是一个眼界鄙陋的凡夫知见，而且还是邪知邪见只能说，作者对圣贤的思想一无所知，只是一个眼界鄙陋的凡夫知见，而且还是邪知邪见 东临碣石 评论 子曰：“民可使由之：一件政策的实施，毕竟会涉及到一部分人的利益受损，如果所有人都要明白，都要参与进来，结果就是啥也办不成！！！因为做什么都会有反对的人，这应该才是此话的由来才对吧 蟾宫客/peter 评论 子曰：“民可使由之：国之利器，不可以示人。如果将统治的根本目的示人，那民众还会服从吗 走过看过 评论 子曰：“民可使由之：民可使，由之。不可使，知之。老百姓愿意跟着我们干，就让他们跟着我们干，如果不愿意，要做工作，让他们愿意跟着我们干。 摘云星君 评论 子曰：“民可使由之：我不觉得此句有愚民的思想，孟子不是说过嘛，「行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也」。宇宙、天地、国家、社会、人生，他们的运行道理，大部分人是不知道的。所以夫子说：就让民众按照既定的规则行之吧，就算你跟他说这些道理，其实也说不明白，反而会有不好的影响。 不吃辣 评论 子曰：“民可使由之：作者说的非常对，孔子很多思想糟粕，三层四德，阶级划分，愚民政策，都是为了维护统治阶级，所以才会有封建王朝一直把儒家思想当做正统思想，专制于人民，当然孔子也有精华，比如有教无类 小鈊 评论 子曰：“民可使由之：你可知当时那个年代的教化之路，何其艰辛，不要知其言，不知其意！ 杰熙华 评论 子曰：“民可使由之：听其言，观其行，尔后识人。说孔子愚民，大缪也。凡是违背常理的必定有人企图从中谋利而已。 514184293 评论 子曰：“民可使由之：民可，使由之；不可，使知之。 鸿鹄九德 评论 子曰：“民可使由之：孔子开辟平民教育之先河，万世师表能说出，不让百姓“知”的话，来砸自己的锅？ 中典教育培训中心姜丽军 评论 子曰：“民可使由之：子曰：“民可使由之，不可使知之。”       孔子说：“引领民众往正确的道路去做，至于原因，可以先不讲，待其后知后觉，从思想、认知上获的提升，从物质上收获到成果，不可使其之，或更有教育的意义。”这则论语原文，被不懂教育，别有用心人士，解读成是愚民的，腐朽的，维护统治阶层利益的愚民思想与枷锁，是极端错误的谬论和误导。纵观孔子及其弟子，生命历程的所作所为，均是积极向上，为全人类发展而呕心沥血的群体，他们独立之思想，自由之身体，安于贫穷且乐观，他们独树一帜，他们不依附某一国，某一君，某一势力，何来维护封建权势之困，愚民之见更是无稽之谈。。 阿惟越致 评论 子曰：“民可使由之：民可使，由之，不可使，知之。 你再品。