论语

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”
【原文】
 
9.2 达巷党人曰①:“大哉,孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
 
【注释】
 
①达巷党人:达巷,地名。党,五百家为党。达巷党,即达巷里(或屯)。
 
【翻译】
 
达巷里有人说:“孔子真是伟大啊!学问广博,可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话,对弟子们说:“我干什么好呢?是去驾马车呢,还是去当射箭手呢?我还是驾马车吧!”
 
【解读】
 
做人要谦虚

人越是高贵,对自己的评价就越是谦虚,孔子就是这样的人。孔子博学多才,精通六艺,也正因如此,孔子在各方面的才能都显得不是很突出,让达巷党人产生了“博学而无所成名”的误解。面对这种不知道是称赞还是讥讽的话,孔子的回答很有趣:“与射箭相比,我还是比较擅长驾车啊!”按照朱熹的注解,射、御都在六艺之中,但善射者位尊,而执御者卑,孔子这么说是谦虚的体现。
 
这个世界上,每个人都喜欢夸耀自己,有钱的炫耀财富,有才的恃才傲物,能说的夸夸其谈,有学问的总是小瞧他人,在这样骄傲的夸示中,获得心里的满足。而谦虚的人则不然,不论有着多么卓越的才能,他们总是喜欢俯下身来,倾听别人的意见,接受别人的指点。所以,所有的人都喜欢与谦虚的人共事。也就是说,谦虚的人能打造最为和睦的人际关系,得到最大限度的认同,也能得到更多人的帮助。这一点,最典型的当属刘备三顾茅庐,这个故事可谓尽人皆知。当时,诸葛亮只有二十七岁,是个名不见经传的小青年。而刘备已经年近五十,并且是天下闻名的英雄。为见到诸葛亮,刘备多次来隆中拜访,足见刘备为人之谦虚。见到诸葛亮以后,刘备耐心向他请教。诸葛亮被他的尊重和谦虚感动了。不仅如此,诸葛亮还出山辅佐,帮刘备打下一片江山。
 
骄傲使人落后,谦虚则能使人获得最大的进步。这是因为,谦虚的人知道“天外有天,人外有人”的道理,能看清自身不足和别人的长处。有了这种谦虚的态度,就会不断地学习进取,最终完善自己的品德,提高自己的学问和能力。历史上,孔子算是真正懂得谦虚的人,所到之处,不管是名流贤士,还是山野村夫,孔子都能俯下身来向人家请教。因此,他才成为那个时代最为博学的人。
 
不仅如此,谦虚还是一种聪明的生存方式。那些傲慢的人,往往会自以为是,甚至对自己不了解的事情也要不懂装懂。当真相大白之时,这些人就免不了会出丑,会丢人现眼。如此一来,骄傲者就会形象大损,进而影响到工作和事业。在现实生活中,还有一些人在取得某些成绩的时候,便会表现出目中无人的傲气。像这种人,就会丢掉原先踏实勤恳的美德,事业上会从此止步不前。另外,由于傲慢,轻视他人,原先的合作伙伴也会弃之而去,陷入内外交困,深陷危局。比方说,汉朝的开国功臣韩信,因其居功自傲,时常以军功自诩,结果招来杀身横祸。
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还没有评论,快来抢沙发吧! 5000言461128105 评论 达巷党人曰:“大哉:你们说我博而不专,那你们是让我专于射箭呢还是让我专于驾马车?我还是专于驾马车吧!反讽意味拉满。 千江 评论 达巷党人曰:“大哉:这是博学和专精之间的区别,孔子很博学,没有成名的凭借,孔子听了后谦虚地说我愿意专精驾车。 5000言397943360 评论 达巷党人曰:“大哉:博学而无所成名,执御是博学,执射是成名,吾执御矣,就是不图名声,追求博学。 YH唯一 评论 达巷党人曰:“大哉:孔子的意思是我哪有博学多才?我只会赶马车而已 yfqvswy 评论 达巷党人曰:“大哉:“Smart people learn from everything and everyone, average people from their experiences, stupid people already have all the answers.”<br>―&nbsp;Socrates 阿菠萝 评论 达巷党人曰:“大哉:子曰:君子不器。然而又大道难行。其实,无非道也。道不远人更不远事也不远器。高高在上则高不可攀。射御属六艺,孔子尚且不执,更不用说稼圃之类的鄙事了。赵佶工于书,李煜工于词,朱由校工于匠,技而已矣,未入于道。孔子反之,工于道。 鸿鹄九德 评论 达巷党人曰:“大哉:言大哉孔子,犹如尧德荡荡,民无能名也。 五五开 评论 达巷党人曰:“大哉:&nbsp; 谦虚是有实力,对事物认识到一定深度,认识到自己的不足,才能发自内心谦虚。&nbsp; 孔子之才足矣治国,何谦之有?&nbsp; 发问之人,才学远不及孔子,何谦之有?&nbsp; 执御乃为人,执射乃为己,才足矣为己,何不以才及人 评论 达巷党人曰:“大哉:夫子为邦国培养行政人才,志于道,据于德,依于仁,游于艺,艺乃末技,知之次也,所以达巷党人看不懂,亏得达巷党人看得起,不然还没法说了。 ′Nami, 评论 达巷党人曰:“大哉:讓我也來表達看法吧!孔子出門應該不是自己駕車。所以,射,御應該是比喻之詞。而且孔子也曾說:[吾不(丕)試,故藝],既然多才多藝(游於藝),肯定有專長。因此,博學而無所成名;所,場所。達巷黨人說:大哉!孔子博學,可惜沒有場所讓他發揮揚名。這話傳到孔子,孔子自我解嘲也安慰弟子,說:你們認為老師是做甚麼的呢?射箭嗎(言射,譏諸侯要害)?駕車(駕駛天下文化之車)嗎?我就是駕文化之車(斯文在茲)的。觀下句, 雖違眾吾從下,禮不可違,正是駕文化之車。不是嗎? 溪碎的心情 评论 达巷党人曰:“大哉:以心境来讲也许,,,孔子会苦笑吧,我博学只是为了成名吗,好吧!我要成名,还不是随随便便的!但大家都不明白我的苦心额!&nbsp; &nbsp; &nbsp; 我恢复周礼,教化民众,培养弟子,周游列国,推广治国理念,为的是使人人安居乐业,夫妻和睦,父慈子孝,君臣一心,国家兴盛,天下太平。怎会在意区区名利!!就像周恩来讲的为中华崛起而读书!! 张探长(辉仔) 评论 达巷党人曰:“大哉:杨伯峻先生解释为孔子虽然博学但是颇有样样都懂,但是样样稀松的遗憾。但是这样解释就和前面“大哉孔子”语气不符合了。前面是赞叹孔子,后面变成指出孔子缺点,不合理。个人觉得钱穆先生解释比较符合语境。 队长 评论 达巷党人曰:“大哉:那些人只是表达一种惋惜,孔子虽然才高八斗可惜没有一个合适的机会扬名立万,而孔子没有失落,拿的起放的下,顺天应命,从政无门,那就安心当个教育家,教书育人,何乐而不为? 南阁子 评论 达巷党人曰:“大哉:个人觉得,夫子在说这句话的时候,符合我们每个人的解读。但是夫子那么多话,编者偏偏选了这样一句,肯定是有其目的性的,肯定是觉得体现了孔子的某种特征、观点,这样的特征或者观点,正是编者想要传达给读者 万亩黑土 评论 达巷党人曰:“大哉:其实孔子的自问自答是针对达巷党人的“无所成名”这几个字的,潜台词是:“难道我去射御就可以出名吗?要是为了出名,那我还是选择“御”合适些。”孔子在这里的“御”,不自觉地表达了“渡化别人”的意思。 Mr.T 评论 达巷党人曰:“大哉:我不认同这种解释,夫子当时就是在怒怼达巷党人,论语满篇都能看出夫子是一个有脾气、有知识、有大志的人。对达巷党人的说辞更多的是不屑一顾,因为执御有子路,当然夫子也执御,是子路不执的时候他本人来。执射更不需要,仁者无敌执什么射?谦虚夫子不如老子,道家是虚到极致了,儒家可不是哦,逝者如斯夫不舍昼夜啊,论平治天下舍我其谁?谦虚么?所以解释这是夫子谦虚的表现我觉得大错特错,起码应该是对博学或精一的一种争辩,或者说夫子懒得和达巷党人争辩的另一种方式就是说:好好好,你不是说我没有专精嘛,我专精赶马车。 Jonas 评论 达巷党人曰:“大哉:执射,是专注于射箭,对着靶心,隐喻了只有一个目标。执御,是专注于驾车,四通八达到处行走,隐喻了多个目标。言外之意,君子无可,无不可。人太固执了思想就不想通达。不能做到中庸。当时的一些农家派只重视种地,歧视其他劳动,最后连吃饭的碗都没有用的,最终被淘汰。多方面协调发展才是科学的。 沙棘 评论 达巷党人曰:“大哉:感觉解读仍存功利心。 山有木呀木有枝 评论 达巷党人曰:“大哉:其实孔子是反对攻其一点,不及其余的学习方法的。因为孔子把自己定义为治国理政的候选人才,从政的人,把握方向的人,就是要博学,什么都要懂一些。反而下面具体做事的人需要是专才,农民就负责好种田,司机就驾驶好马车,战士就训练好兵事,如果执政者有所专精,必定会消耗他大量的时间和精力,而导致荒政怠政,就像赵构耽于书法,李煜耽于诗词,朱由校耽于木工,虽有一技之长,但于治国无益。 匿名游客 评论 达巷党人曰:“大哉:孔子是一个完美的人,什么都精通,所以找不出最精通的。夫子如果生在现在就是你崇拜的所有偶像的总和! - 评论 达巷党人曰:“大哉:一句调侃的话这么多人上纲上线。孔子是人,这是当代的研究成果。就因为圣人光环,他的幽默被许多人以为是较真。 王忆念 评论 达巷党人曰:“大哉:个人理解:有人认为,孔子很“博学”但是没有“成名”。孔子就拿“驾驶马车”与“射箭”作譬喻。孔子说,我到底应该选择“驾驶马车”还是“射简”呢?我还是选择“驾驶马车”吧!言外之意就是说。如果“博学”与“成名”,两者让我选择,我选择“博学”。 阳光 评论 达巷党人曰:“大哉:符合辨证法,什么都会,便是什么都不会,会什么,便不会什么。所以武功高强的人死在武上,善骑之人死在马上。。。。 观风晓 评论 达巷党人曰:“大哉:来帮朕架车,价格双倍【手动滑稽】 青花 评论 达巷党人曰:“大哉:孔夫子也幽默。高高在上,必然会让底层诟病。 地狱枭神 评论 达巷党人曰:“大哉:满招损谦受益
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参考资料:彩图全解论语.中庸.大学 /(春秋)孔子等著;思履,文若愚主编.-北京:中国华侨出版社,2015.3
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