论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
【原文】
9.2 达巷党人曰①：“大哉，孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
【注释】
①达巷党人：达巷，地名。党，五百家为党。达巷党，即达巷里（或屯）。
【翻译】
达巷里有人说：“孔子真是伟大啊！学问广博，可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听了这话，对弟子们说：“我干什么好呢？是去驾马车呢，还是去当射箭手呢？我还是驾马车吧！”
【解读】
做人要谦虚
人越是高贵，对自己的评价就越是谦虚，孔子就是这样的人。孔子博学多才，精通六艺，也正因如此，孔子在各方面的才能都显得不是很突出，让达巷党人产生了“博学而无所成名”的误解。面对这种不知道是称赞还是讥讽的话，孔子的回答很有趣：“与射箭相比，我还是比较擅长驾车啊！”按照朱熹的注解，射、御都在六艺之中，但善射者位尊，而执御者卑，孔子这么说是谦虚的体现。
这个世界上，每个人都喜欢夸耀自己，有钱的炫耀财富，有才的恃才傲物，能说的夸夸其谈，有学问的总是小瞧他人，在这样骄傲的夸示中，获得心里的满足。而谦虚的人则不然，不论有着多么卓越的才能，他们总是喜欢俯下身来，倾听别人的意见，接受别人的指点。所以，所有的人都喜欢与谦虚的人共事。也就是说，谦虚的人能打造最为和睦的人际关系，得到最大限度的认同，也能得到更多人的帮助。这一点，最典型的当属刘备三顾茅庐，这个故事可谓尽人皆知。当时，诸葛亮只有二十七岁，是个名不见经传的小青年。而刘备已经年近五十，并且是天下闻名的英雄。为见到诸葛亮，刘备多次来隆中拜访，足见刘备为人之谦虚。见到诸葛亮以后，刘备耐心向他请教。诸葛亮被他的尊重和谦虚感动了。不仅如此，诸葛亮还出山辅佐，帮刘备打下一片江山。
骄傲使人落后，谦虚则能使人获得最大的进步。这是因为，谦虚的人知道“天外有天，人外有人”的道理，能看清自身不足和别人的长处。有了这种谦虚的态度，就会不断地学习进取，最终完善自己的品德，提高自己的学问和能力。历史上，孔子算是真正懂得谦虚的人，所到之处，不管是名流贤士，还是山野村夫，孔子都能俯下身来向人家请教。因此，他才成为那个时代最为博学的人。
不仅如此，谦虚还是一种聪明的生存方式。那些傲慢的人，往往会自以为是，甚至对自己不了解的事情也要不懂装懂。当真相大白之时，这些人就免不了会出丑，会丢人现眼。如此一来，骄傲者就会形象大损，进而影响到工作和事业。在现实生活中，还有一些人在取得某些成绩的时候，便会表现出目中无人的傲气。像这种人，就会丢掉原先踏实勤恳的美德，事业上会从此止步不前。另外，由于傲慢，轻视他人，原先的合作伙伴也会弃之而去，陷入内外交困，深陷危局。比方说，汉朝的开国功臣韩信，因其居功自傲，时常以军功自诩，结果招来杀身横祸。
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5000言461128105 评论 达巷党人曰：“大哉：你们说我博而不专，那你们是让我专于射箭呢还是让我专于驾马车？我还是专于驾马车吧！反讽意味拉满。
千江 评论 达巷党人曰：“大哉：这是博学和专精之间的区别，孔子很博学，没有成名的凭借，孔子听了后谦虚地说我愿意专精驾车。 5000言397943360 评论 达巷党人曰：“大哉：博学而无所成名，执御是博学，执射是成名，吾执御矣，就是不图名声，追求博学。 YH唯一 评论 达巷党人曰：“大哉：孔子的意思是我哪有博学多才?我只会赶马车而已 yfqvswy 评论 达巷党人曰：“大哉：“Smart people learn from everything and everyone, average people from their experiences, stupid people already have all the answers.”<br>― Socrates 阿菠萝 评论 达巷党人曰：“大哉：子曰：君子不器。然而又大道难行。其实，无非道也。道不远人更不远事也不远器。高高在上则高不可攀。射御属六艺，孔子尚且不执，更不用说稼圃之类的鄙事了。赵佶工于书，李煜工于词，朱由校工于匠，技而已矣，未入于道。孔子反之，工于道。 鸿鹄九德 评论 达巷党人曰：“大哉：言大哉孔子，犹如尧德荡荡，民无能名也。 五五开 评论 达巷党人曰：“大哉： 谦虚是有实力，对事物认识到一定深度，认识到自己的不足，才能发自内心谦虚。 孔子之才足矣治国，何谦之有？ 发问之人，才学远不及孔子，何谦之有？ 执御乃为人，执射乃为己，才足矣为己，何不以才及人 球 评论 达巷党人曰：“大哉：夫子为邦国培养行政人才，志于道，据于德，依于仁，游于艺，艺乃末技，知之次也，所以达巷党人看不懂，亏得达巷党人看得起，不然还没法说了。 ′Nami, 评论 达巷党人曰：“大哉：讓我也來表達看法吧！孔子出門應該不是自己駕車。所以，射，御應該是比喻之詞。而且孔子也曾說:[吾不(丕)試，故藝]，既然多才多藝(游於藝)，肯定有專長。因此，博學而無所成名;所，場所。達巷黨人說:大哉!孔子博學，可惜沒有場所讓他發揮揚名。這話傳到孔子，孔子自我解嘲也安慰弟子，說:你們認為老師是做甚麼的呢?射箭嗎(言射，譏諸侯要害)?駕車(駕駛天下文化之車)嗎?我就是駕文化之車(斯文在茲)的。觀下句， 雖違眾吾從下，禮不可違，正是駕文化之車。不是嗎？ 溪碎的心情 评论 达巷党人曰：“大哉：以心境来讲也许，，，孔子会苦笑吧，我博学只是为了成名吗，好吧！我要成名，还不是随随便便的！但大家都不明白我的苦心额！ 我恢复周礼，教化民众，培养弟子，周游列国，推广治国理念，为的是使人人安居乐业，夫妻和睦，父慈子孝，君臣一心，国家兴盛，天下太平。怎会在意区区名利！！就像周恩来讲的为中华崛起而读书！！ 张探长（辉仔） 评论 达巷党人曰：“大哉：杨伯峻先生解释为孔子虽然博学但是颇有样样都懂，但是样样稀松的遗憾。但是这样解释就和前面“大哉孔子”语气不符合了。前面是赞叹孔子，后面变成指出孔子缺点，不合理。个人觉得钱穆先生解释比较符合语境。 队长 评论 达巷党人曰：“大哉：那些人只是表达一种惋惜，孔子虽然才高八斗可惜没有一个合适的机会扬名立万，而孔子没有失落，拿的起放的下，顺天应命，从政无门，那就安心当个教育家，教书育人，何乐而不为？ 南阁子 评论 达巷党人曰：“大哉：个人觉得，夫子在说这句话的时候，符合我们每个人的解读。但是夫子那么多话，编者偏偏选了这样一句，肯定是有其目的性的，肯定是觉得体现了孔子的某种特征、观点，这样的特征或者观点，正是编者想要传达给读者 万亩黑土 评论 达巷党人曰：“大哉：其实孔子的自问自答是针对达巷党人的“无所成名”这几个字的，潜台词是：“难道我去射御就可以出名吗？要是为了出名，那我还是选择“御”合适些。”孔子在这里的“御”，不自觉地表达了“渡化别人”的意思。 Mr.T 评论 达巷党人曰：“大哉：我不认同这种解释，夫子当时就是在怒怼达巷党人，论语满篇都能看出夫子是一个有脾气、有知识、有大志的人。对达巷党人的说辞更多的是不屑一顾，因为执御有子路，当然夫子也执御，是子路不执的时候他本人来。执射更不需要，仁者无敌执什么射？谦虚夫子不如老子，道家是虚到极致了，儒家可不是哦，逝者如斯夫不舍昼夜啊，论平治天下舍我其谁？谦虚么？所以解释这是夫子谦虚的表现我觉得大错特错，起码应该是对博学或精一的一种争辩，或者说夫子懒得和达巷党人争辩的另一种方式就是说：好好好，你不是说我没有专精嘛，我专精赶马车。 Jonas 评论 达巷党人曰：“大哉：执射，是专注于射箭，对着靶心，隐喻了只有一个目标。执御，是专注于驾车，四通八达到处行走，隐喻了多个目标。言外之意，君子无可，无不可。人太固执了思想就不想通达。不能做到中庸。当时的一些农家派只重视种地，歧视其他劳动，最后连吃饭的碗都没有用的，最终被淘汰。多方面协调发展才是科学的。 沙棘 评论 达巷党人曰：“大哉：感觉解读仍存功利心。 山有木呀木有枝 评论 达巷党人曰：“大哉：其实孔子是反对攻其一点，不及其余的学习方法的。因为孔子把自己定义为治国理政的候选人才，从政的人，把握方向的人，就是要博学，什么都要懂一些。反而下面具体做事的人需要是专才，农民就负责好种田，司机就驾驶好马车，战士就训练好兵事，如果执政者有所专精，必定会消耗他大量的时间和精力，而导致荒政怠政，就像赵构耽于书法，李煜耽于诗词，朱由校耽于木工，虽有一技之长，但于治国无益。 匿名游客 评论 达巷党人曰：“大哉：孔子是一个完美的人，什么都精通，所以找不出最精通的。夫子如果生在现在就是你崇拜的所有偶像的总和！ - 评论 达巷党人曰：“大哉：一句调侃的话这么多人上纲上线。孔子是人，这是当代的研究成果。就因为圣人光环，他的幽默被许多人以为是较真。 王忆念 评论 达巷党人曰：“大哉：个人理解：有人认为，孔子很“博学”但是没有“成名”。孔子就拿“驾驶马车”与“射箭”作譬喻。孔子说，我到底应该选择“驾驶马车”还是“射简”呢？我还是选择“驾驶马车”吧！言外之意就是说。如果“博学”与“成名”，两者让我选择，我选择“博学”。 阳光 评论 达巷党人曰：“大哉：符合辨证法，什么都会，便是什么都不会，会什么，便不会什么。所以武功高强的人死在武上，善骑之人死在马上。。。。 观风晓 评论 达巷党人曰：“大哉：来帮朕架车，价格双倍【手动滑稽】 青花 评论 达巷党人曰：“大哉：孔夫子也幽默。高高在上，必然会让底层诟病。 地狱枭神 评论 达巷党人曰：“大哉：满招损谦受益
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