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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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儒学
子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”
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论语
子罕篇
【原文】
9.8 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉①。”
【注释】
①叩其两端而竭焉:指孔子就农夫所问的问题,从首尾两头开始反过来叩问他,一步步问到穷竭处,问题就不解自明了。叩,叩问。两端,指鄙夫所问问题的首尾。竭,尽。
【翻译】
孔子说:“我有知识吗?没有知识。有一个粗鄙的人来问我,我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求,尽了我的力量来帮助他。”
【解读】
此章也是孔子的自谦之辞。孔子本人是十分诚实和谦虚的。事实上任何人都不能对世间所有事情都全知全能,因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法,就是“叩其两端而竭”。只要抓住问题的两头,研究到底,就能求得问题的解决。这种方法,体现了
儒家
的
中庸
思想,是一种十分有意义的思想方法。
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牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
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子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
元芳,你怎么看?
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5000言591241970
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子曰:“吾有知乎哉
:看了大家的评论,都是以凡情测圣智。师心自用。
泛舟
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子曰:“吾有知乎哉
:苏格拉底:我唯一知道的就是我一无所知
5000言437070320
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子曰:“吾有知乎哉
:学问越大,越觉得没学问,学问是没有边际
5000言985192760
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子曰:“吾有知乎哉
:叩其两端,正反辩证?
5000言317302228
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子曰:“吾有知乎哉
:道穷词不竭的孔老二。
阿菠萝
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子曰:“吾有知乎哉
:中庸之道也。
七十二渡
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子曰:“吾有知乎哉
:知,应是智慧,不是知识。有鄙夫问于我,问的很可能是人生智慧。所以,我叩其两端而竭焉,是从正反两面去探究对方的困惑,权衡利弊,而使他的困惑终竭。
面包虫
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子曰:“吾有知乎哉
:鄙夫为什么要问夫子?可能也是像太宰一样以为他是圣人吧,但夫子不是神,也不是无所不知,夫子竭力的启蒙他,或者是一起讨论吧
鸿鹄九德
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子曰:“吾有知乎哉
:空空如也,无知,是一种与佛家相同的境界,空无一物,般若无知,无所不知,达到了至纯至真的境界,不掺杂任何杂念,心如明镜,叩其两端,才会用中于民。
王征
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子曰:“吾有知乎哉
:小编,这不是孔子的自谦之词,孔子说的是事实,这里不存在谦虚的成分,平常人甚至不能掌握正确的理解尺度
行者
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子曰:“吾有知乎哉
:真正的悟道者,法无定法!
阁楼上的星辰
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子曰:“吾有知乎哉
:这是否像数学上的两边夹逼法
恩~还好
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子曰:“吾有知乎哉
:叩其两段可以理解为反复询问吗?
球
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子曰:“吾有知乎哉
:叩其两端而竭焉的学习方法很高明,西方总结的黄金圈理论(what-how-why)与之类似,我自己一般用本道行三层理论分析问题。类似的句子如“二三子以我为隐乎,吾无隐乎尔。” “我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
DOC.LU
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子曰:“吾有知乎哉
:孔子远远比我们想的还深邃,如果您上过课,就应该知道最好的授课方式是先概括课程的简要精髓,在细细分析,课程结束后再次重申要旨以加深学生的记忆。然而这么好的授课方式我们很少见到了。所以孔子是在说:我是有知还是无知呢,又不懂的人来问我,表示他的懵懂,我先点醒他再细剖析,最后再次告诉他问题根源,来让他彻地明白。《中庸》里同样有这样的赞舜的句子,说的就是舜掌握要旨而用于民。
海东
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子曰:“吾有知乎哉
:事物都有两面性来理解吗?
老高
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子曰:“吾有知乎哉
:“叩其两端而竭焉”用在学习的方法上尚可以,用在解决问题的方法上勉强,用在帮人的方法上就是瞎子算卦两头堵了,外行岂能帮内行?
听雨
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子曰:“吾有知乎哉
:学到论语到现在, 用谦虚来形容是不太正确的,孔子只是在描述一个现状, 而后人确把这种态度描述为谦虚, 略显曲解
丰羽
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子曰:“吾有知乎哉
:这和孔子的学无常师,三人行必有我师,是相吻合的
小康
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子曰:“吾有知乎哉
:我认为孔子不是再说他是知者或是知识而是知己或知我者
清净
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子曰:“吾有知乎哉
:问题在知识中,知识在问题中;问题知识,知识问题。放下知识,通透问题;通透知识,放下问题。孔子说:“我真的有知识吗?知识本是通透的。有粗心且意浅的人来问我问题,看起来蒙蒙昧昧好像一无所知的样子。我从问题两端向他提问,根据回答继续追问,如此琢磨研究问答下去,问题自然就释然焕然了。(问题在答案中,答案在问题中。数学的等式特别能体现这个道理。等式两端实质是一回事。)
溪碎的心情
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子曰:“吾有知乎哉
:孔子的发问或许偏向于开放式提问,自己提问,让别人多答,慢慢事情前因后果也清楚了。
Sē·Ja
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子曰:“吾有知乎哉
:个人觉得这里钱穆先生理解的恰当:先生说:“我有知吗?我实是无知呀!有鄙夫来问于我,他心空空, 一无所知,只诚恳地来问,我亦只就他所问,从他所疑的两端反过来 叩问他,一步步问到穷竭处,就是了。”
和尚小头用飘柔
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子曰:“吾有知乎哉
:两端,不应该理解为首尾,而是正负,就是好处与坏处
队长
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子曰:“吾有知乎哉
:不懂啊,假如农夫问孔子怎么钓鱼,他不会,请问怎么发问呢,一个不懂问另一个不懂的,那不是两个傻瓜吗?可见孔子要表达的是一种思维方式,举例不是某些技艺,而是为人处世的一些策略。
HYKlVN
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子曰:“吾有知乎哉
:他这个粗比之人哈哈?虚伪的圣人
spiky
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子曰:“吾有知乎哉
:直线坐标上每一点,表示对事理认知的程度大小,从0点至无穷大,鄙夫及孔子分别位于两个不同的点,即文中“两端”。所以,鄙夫问于孔子,因其端不在孔子上,所以孔子“空空如也”。通过“叩其两端”,让鄙夫的认知落在上述两端之间,形成第三个点,此为鄙人受教后的层次。
无知居士
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子曰:“吾有知乎哉
:别闹,儒家中庸?儒家才不中庸
沙棘
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子曰:“吾有知乎哉
:学问的层级:1.不知道自己不知道;2.知道自己不知道;3.知道自己知道;4.不知道自己知道。第四级就是大师!
山有木呀木有枝
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子曰:“吾有知乎哉
:确实无穷的追问可以趋近于真理。比如说问一个人为什么要打工呀?他说我要赚钱呀。为什么要赚钱呀?有了钱我就可以买吃的,去旅游,泡妹子。那有什么意义呢?可以让我感到快乐啊。如果没有钱也能让你快乐呢?那当然很好啊。最后我们知道了原来人们表面是在追求金钱,其实都是在追求快乐呀。
王忆念
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子曰:“吾有知乎哉
:个人理解: 孔子说,我不论什么都知道吗?不是的啦。 如果有见识浅薄人来问我道理,也没有什么可作为依据的内容,我就是把事情的前因后果问个透彻吧了!
阳光
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子曰:“吾有知乎哉
:问题两端不就是因和果吗?
金科水能量
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子曰:“吾有知乎哉
:有不懂问题的人来问孔子,孔子什么都不知道,只是不断反问,就能让这个不懂的人找到答案,这是为什么呢?因为智慧就在我们心中,只是被人蒙蔽了,当人可以通过观察、学习、思考打破自己蒙昧的状态,智慧就变得清晰了。找正确的问题,就离打破蒙昧,找到答案不远了。
KodeVenze
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子曰:“吾有知乎哉
:我觉得来这里的都是上网课写翻译作业的
李艳丽
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子曰:“吾有知乎哉
:叩怎么读
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