论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
【原文】
14.16 子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽死之，管仲不死。"曰“未仁乎？''子曰：“桓公九合诸侯②，不以兵车，管仲之力也！如其仁③！如其仁！”
【注释】
①公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公曾与其争位，杀掉了他。
②九合诸侯：指齐桓公多次召集诸侯盟会。
③如：乃，就。
②九合诸侯：指齐桓公多次召集诸侯盟会。
③如：乃，就。
【翻译】
子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”
【解读】
【解读】
子路因为管仲没有自杀以殉公子纠而认为管仲没有仁德。对此，孔子解释说，管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，息兵戈而解纷争，使天下由此而安，为维护和平作出了贡献，这就是他的“仁德”。
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艮震 评论 子路曰：“桓公杀公：引用：名家注解朱熹注：“盖管仲虽未得为仁人，而其利泽及人，则有仁之功矣。”张居正注：“公子纠，是齐桓公之弟。齐有襄公之乱，桓公出奔于莒，召忽、管仲奉子纠奔鲁，以与桓公争立。桓公既返国，使鲁杀子纠，而缚管、召以与齐。召忽死之，管仲请囚。既至，桓公释其缚，用以为相。九字，《春秋传》作纠，是督率的意思。”又注：“齐世家，桓公兄也，子纠弟也，以弟夺兄，于义已悖。是以忽之于纠，虽有可死之义，而仲之于桓，亦无不可仕之理，况实有可称之功彰彰如是乎。圣人权衡而折衷之，其义精矣。”
5000言317302228 评论 子路曰：“桓公杀公：没有兵威就不能合诸侯，这是过分夸大了仁德的作用。
5000言437070320 评论 子路曰：“桓公杀公：管仲是个贤相。
时学 评论 子路曰：“桓公杀公：子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”我看到上述里面Alex这位仁兄的评论和在此文章中七十二兄说的有异曲同工之妙，豁然开朗，感恩。
七十二渡 评论 子路曰：“桓公杀公：这段问答什么意思，没有几个人看懂。字面的意思看，孔夫子肯定了管仲的仁德，再深一点是瑕不掩瑜。但是背后体现的深意远远不止于此。这段话是孔夫子对如何进入仁德之境的绝妙阐释。①仁德的含义是多样的，有大仁，有小仁，大小要看惠及的群体大小。为大仁，可以舍小仁。②仁德并非一旦修到就终身相伴，一劳永逸，而是如逆水行舟，不进则退。所以大学说，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。这个本，就是延续不变的意思。③修行仁德任何时候都不晚，任何人都可以，一念地狱，一念天堂。放下屠刀，恢复无善无恶之心，也可以立地成佛。④仁德之人，不等于完美的人。有时也要就事论事。 阿菠萝 评论 子路曰：“桓公杀公：召忽死之，忠也；管仲不死，有点复杂。若该死而不死，非仁；不该死而不死，非不仁；不该死而死，非智。唯九合诸侯不以兵车，按孔子的意思：算是他的仁德。然而亦是“如其仁”而已矣！如者，像也，似是而非。夫子其实也在犹豫，不敢即下断语“是其仁也”。管仲器小，不知礼，焉得仁？仁不是惠。 365892465 评论 子路曰：“桓公杀公：儒家后来出了大批带路党的根源莫非在此处？以后来的果解释前来的因，以所谓心怀大仁掩饰个人品德的低劣。明末大批东林党的投降臣子就是按这个套路进行的，只要掌握舆论的话语权，他们说满清、闯王是天命所归，民心所附，是大仁大义，就可以一副贞节烈妇的姿态向新主子摇尾乞怜，投怀送抱了。 匿名游客 评论 子路曰：“桓公杀公：“如其仁”可不可以做如下理解：“他做的这事相近于仁了”（如：像，相似；其：指管仲帮助齐桓公不以兵车九合诸侯这件事。） Mrwang 评论 子路曰：“桓公杀公：兵不血刃最是厉害 球 评论 子路曰：“桓公杀公：忠君不是忠于某个具体的人，而是忠于社会秩序，忠于公序良俗，忠于伦理道德，忠于公道正义。如果忠于某个具体的人，叫党而不群，或为愚忠，或为自私肥己之赌博下注。夫子一贯的思想是克己复礼，事君以道，不可则止，天下有道则见，无道则隐，邦有道则智，无道则愚。如果公子纠未死，管仲靠出卖公子纠而获得桓公奖励，那就是叛。如果公子纠失德，或公子纠不愿任用管仲，管仲挂冠离开，然后再投靠桓公，那也是君子之行，本身光明正大。夫子也称赞伯夷叔齐不念旧恶，饿于首阳之下，相当于努力复礼维持旧秩序了，但纣王无道非其人，无可奈何离开，心甘情愿赴死，求仁得仁。夫子也称赞文王武王三分天下有其二而服事殷，没有逞其强灭殷，及纣王无道天下共知，为誓命，明宣其罪，帅师讨伐，灭殷，明正典刑，那也是圣人之行，一切都光明正大。崔子弑齐君，陈成子弑简公，则不同，君王失道当谏，谏而不从可隐，等到君王罪恶昭彰祸国殃民，就可以发檄文讨伐，闷不吭气把君王杀了，就是大逆不道。 101 评论 子路曰：“桓公杀公：这是双标吧 零℃冰猹 评论 子路曰：“桓公杀公：管仲的格局不在国而在天下 圣保罗 评论 子路曰：“桓公杀公：大仁仁天下，小仁仁于人，二者必取其一，则取前者，是谓仁者矣。 spiky 评论 子路曰：“桓公杀公：文中注释是否值得商椎：据程子曰，桓公，兄也。子纠，弟也。 小命一条 评论 子路曰：“桓公杀公：，仁是无法定义的，，各个圣贤，成仁也没有统一的标准，这个是无形的，是一种心的路程，不能定义 陈Jiaqi 评论 子路曰：“桓公杀公：古时候有很多不合理的制度，比如活人殉葬，主公死了，臣子就要一起死，这就是无道。人不是为了谁而活，而是为了实现自己的价值，抱负，做出一番贡献。 山有木呀木有枝 评论 子路曰：“桓公杀公：鲍叔牙劝管仲：成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。子有治天下之才，未遇其时。主公志大识高，若得子为辅，以经营齐国，霸业不足道也。功盖天下，名显诸侯，孰与守匹夫之节，行无益之事哉？ 向日葵下的猫 评论 子路曰：“桓公杀公：楼下那两个评论是没学过历史和语文？你们老师没有教过你们不要用现代人的眼光去看古代人？后人不要用你们自以为的价值观道德观和评判标准去看前人，而且现代的许多文化和观点都是建立在前人基础上的，没有前人的铺垫，你们现在还能活个鸡毛。你们还不是反复横跳，喜欢双标，装什么啊，前人不比你们强？一天到晚就知道逼逼赖赖 ken 评论 子路曰：“桓公杀公：孔子说话颠三倒四，一会以动机过程论仁义，一会又以“成败论英雄″就不能统一给个定义吗，真烦！！ 细雨随风 评论 子路曰：“桓公杀公：韩信受辱因为有其抱负。还好有管鲍之交，是知音还是伯乐？有能力的人不轻生。
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