还没有评论，快来抢沙发吧！ 落难 评论 子曰：“不逆诈，不：各位道友的解释大受启发，此文乃夫子妙语之一。个人理解，大体讲做到无我状态时便可心如明镜，即不主观臆想，也能洞察秋毫。顺序上来讲，是从有到无再到‘有’的过程（后一个有是被动自发的）。先要修身有知，明辨是非，然后舍我利他，客观对人，一视同仁，与人相交时心如止水，让对方的言行如投入水中的石头，泛起的涟漪，心中自知是非曲直。 破贼 评论 子曰：“不逆诈，不：先觉，可以理解为自己已经达到尽心知性的境界，人同此心，所以可以不亿不逆而知诈。 这样解释合逻辑吗？ 道纪 评论 子曰：“不逆诈，不：这篇主要讲的是不要一开始就怀疑对方。而公冶长篇里谈到 “始吾于人也 听其言而信其行。今吾于人也 听其言而观其行”，这是反过来 不要一开始就轻易相信对方所言。 介乎信与不信之间，是一种中庸吧。 5000言808970556 评论 子曰：“不逆诈，不：不怀疑，不臆想，但能先行察觉？咋做到的？谁能大白话解释下？ 千江 评论 子曰：“不逆诈，不：人情每见一人，始以为可亲，久而厌生，又以为可恶；非明于理而复体之以情，未有不割席者。——《格言联璧》与人刚开始相处，是怀着信任的眼光的。但相处久了，未免发现对方这样那样的缺点，这样就需要不断明理，其不善者而改之，事先察觉，并及时纠正，这才是贤明的德行。 七十二渡 评论 子曰：“不逆诈，不：但致吾心之良知，使对方之斑垢驳止纤毫尽现，无所遁形。 阿菠萝 评论 子曰：“不逆诈，不：孔子说：不先入为主地认为别人奸诈，也不主观臆测别人不诚实，然而也能够预先察觉别人奸诈和不诚实，这是一种贤明吧？ 123 评论 子曰：“不逆诈，不：不迎接欺诈，觉的心不安就不去相信，这勉强算个先觉者，这是贤人吗？《尚书·顾命》：“虎贲百人，逆子钊于南门之外。”逆：迎接的意思。说文解字中亿：安的意思。 悟真 评论 子曰：“不逆诈，不：子曰：“不预先怀疑别人欺诈，或而反诈。（害人之心不可有。）不凭空臆想别人不诚信。但（防人之心不可无。）也能预先警觉、防范，这样的人才是贤者啊。” 小可 评论 子曰：“不逆诈，不：我理解，凡事都要实事求是，不能太主观 时代 评论 子曰：“不逆诈，不：何为君子呢？既能光明正大，也能与小人周旋。既有菩萨心肠，又有雷霆手段。与人相往时，心如止水，中正平和，处于未发之中，也有能洞察是非的能力。 海南力佳酒类专营 评论 子曰：“不逆诈，不：这句话的关键在于，不能先入为主，跟别人打交道的时候，不要先入为主的给别人做评，可是，当别人对你使坏的时候，你马上就知道，绝不给他使坏的机会。不先入为主这个非常重要。正所谓子绝四：勿臆、勿必、勿固、勿我。 径直.离开 评论 子曰：“不逆诈，不：对方即使对自己不诚信，自己却从开始对对方以诚相待，毫不怀疑。但是能很快察觉的，才是聪明人。 轶想天开 评论 子曰：“不逆诈，不：举个例子来体会这句话。比如你布置下属一个任务，过了几天，他回来汇报任务办不了，并列举了具体原因。这时你如何做出正确的判断？首先要排除先入为主的心态（即不逆诈），也不去凭空猜，而是根据他的汇报的内容、他说话的神情，以及其他信息去分析。这才孔子眼中的贤人，我还有很长的路要走。 球 评论 子曰：“不逆诈，不：逆就是倒推，从之前发生的林林总总中查找蛛丝马迹，类似于心里破案；臆就是正推，从可能的结果中觉察动机。不逆不亿，怎么就能识别巧诈、识别不诚信呢？网友说要至诚，只要意念至诚，就能如平静的湖水一样，影现万物，道理没错，但是修为达不到，怕是也难。我的看法是观己，观察自己的意念，意念的起因，意念的后果，然后再修炼到心无杂念，那么当别人萌发种种行为时，就有一个参照，就大致能照见行为的起因和可能的后果，不就先觉了么？能通过观察自己不断去除杂念，每日三省吾身，当然是贤了啊。 Mrwang 评论 子曰：“不逆诈，不：这个思维有点佛性。“先行察觉”的前提是要去想（臆想），去判读“是”还是“否”（判断本身就是“疑”），然后才能“察觉”出对方是好人还是坏人。要跳过中间过程直接得出结论，只有佛或者上帝可以。 元哥 评论 子曰：“不逆诈，不：不要无端猜疑，但要一叶知秋。 ′Nami, 评论 子曰：“不逆诈，不：此章我有不同看法，孔子說:不點出別人的欺詐(不逆詐)，也不道破別人的不誠信(不臆不信)，或許也是先覺者。但，算得上是賢者嗎？諸葛孔明隆中對:[然操終能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。](曹操最終能勝袁紹，不是只有天時，或許也是人謀)。全句旨意，是指出先覺者不如賢者。不知大家以為然否? 溪碎的心情 评论 子曰：“不逆诈，不：心明眼亮！自己做好了，才知道别人的错在里 圣保罗 评论 子曰：“不逆诈，不：以真诚之心待人处事，以明镜之心观人察事。看透不说透，既要有修养，又要有能力，这个难度很大啊!如来、观音等神仙的境界。 2041 评论 子曰：“不逆诈，不：「至诚之道，可以前知」。至诚是什么样的状态?内心里没有妄想、没有念头，这叫至诚。清朝曾国藩先生曾经在读书笔记里面，给「诚」字下了个定义，他说「一念不生是谓诚」。什么叫诚?念头都没有了，真正心地清净，那就叫诚。所以《大学》里讲的诚意正心，那个诚意标准就是没有妄想、没有念头，这个至诚就到了极处。那清净心到了极处，这个时候可以前知，就是你已经成为先知先觉的人了，你对很多事情预先能够明了。我们讲你好像有天眼，甚至有他心通了，你有这些神通。《中庸》讲的「至诚如神」，你神通现前了。这个神通实际上是我们每个人自性里面本有的，不是学来的，因为我们现在的心不诚，很多妄念，定不下来，所以这些本能就失掉了。失，也不是真的失去了，是迷失，因为迷惑颠倒，好像没有了能力。等到我们把心再定下来，放下了妄想，这个诚得到了，你这些能力统统就能恢复，所以可以前知，可以预知未来。　　过去现在未来你都清清楚楚，就好像一湖水，湖水风平浪静的时候，这水就能够映现外面的万物，映现得很清楚，那不是靠想出来的，不是靠逻辑推理而去预知，不是，它就是照出来的。如果我们的心能够像湖水平静的时候那样，没有任何波澜，寂静不动，这个时候也能影现万物，照得清清楚楚，这叫现量境界，现前看到。不是你用推测想象，这里讲的逆诈，用亿度这样想出来的，不是。那个是叫比量，用比较、用推断。用数学推断这也是前知，但是这种前知叫比量，推算出来的，不是现量。现量是直接照见，没有丝毫扭曲，原原本本的样子，你看得很清楚，看到真相。推断有时候会推算错误，得出的结论就不正确了。所以你看科学的理论，常常是提出，过几年又被后人推翻了，那是他们都是在他的自己妄想思惟当中，叫比量。圣人教我们舍弃这种思惟亿度，那个叫妄想分别执着，要我们用诚心，至诚之道。至诚之道就是真心，不是妄心，妄心才会有亿度、思惟。 队长 评论 子曰：“不逆诈，不：比如说好的约会时间，对方迟到了，我们不要预先偏执就认为对方不重视这次约会，先了解情况，事出必有因嘛，可能出现了紧急情况才导致迟到，了解清楚事实，自然就打消怀疑，一些敏感情况就要提高警惕，比如老板约秘书晚上去酒店，或者隐蔽的地方。 队长 评论 子曰：“不逆诈，不：这句话背景我认为是，讲平常相处跟亲人，朋友，或者陌生人，不把对方当做假想敌，而是友好相处，礼尚往来，如果有发生奇怪，不合常理的事，那就要提高警惕，这是很有道理的话。 spiky 评论 子曰：“不逆诈，不：不明白。不逆不亿，何来先觉？ 小命一条 评论 子曰：“不逆诈，不：旭日东升和山有木呀木有枝做朋友吧-我喝酒 队长 评论 子曰：“不逆诈，不：所谓，先行察觉，还是那句话，防人之心不可无的翻版。 队长 评论 子曰：“不逆诈，不：这都是圣人才做得到，普通人难啊，古往今来赫赫有名的人，也死于猜忌，怀疑，虽说清者自清，但是论语也讲过，无道则隐。谎言一人说是假，人人说，人人传，那就是真的，马谡离间司马懿和曹睿，白起死于谗言，诸如此类，数不胜数。 匿名游客 评论 子曰：“不逆诈，不：世事洞明皆学问，人情练达即文章。每个人看问题的角度方法标准不一样，看到的人也不一样，他人眼中的傻瓜却是母亲眼中的天才，自己心里的西施恐怕是人家鄙夷的小丑。 繁华深呼吸 评论 子曰：“不逆诈，不：和满口谎言的人相处真是累，他们的世界里没有真的，都是假话。因为心理投射:他们说话不吐露真心，认为别人说的话也是假的。跟狼来了一样，跟他们相处久了也就只能少说话，自己亲自去做才好 阳芷 评论 子曰：“不逆诈，不：真正做到这些的人都是明道的人，一个明道的人看这些小人时就象大人看小孩过家家 洽墨扶风 评论 子曰：“不逆诈，不：倘若人人都没仁德 不做君子 居心叵测 你是钢板一块见多少情都没用 时移世易 或者说这才是为什么要弘扬儒和道 唯一可行的一条路 否则再贤也白搭 车马炮全让还玩什么 必输 所以只能加入 恶性循环 明月清风 评论 子曰：“不逆诈，不：心如止水鉴常明，见尽人间万物情