论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【原文】
14.33 子曰：“骥不称其力①，称其德也。”
【注释】
①骥：千里马。
【翻译】
孔子说：“对于千里马不是称赞它的力气，而是要称赞它的品德。”
【解读】
人品高于能力
孔子重视个人修养，认为道德是一切行为的基础。在这里，孔子以马为喻，指出千里马虽然善跑，但是被人们称道的不是善跑的特性，而是有马德。而一个人能被当作人才为人称道，很大程度上也要取决于其品德是否高尚，而不是看其是不是有能力。
一个人可以没有才能，但是不能没有德行。一个人可以没有知识，但不能没有道德。德，就如同个人素质的基石，只有先把品德修养好了，这才算是打好了基础，之后才可以进行其他方面的工作。如果道德基础没打好，就去培养各种各样的才艺，那就如同地基没打好就建起了高楼一样，随时都有倒塌的危险！
据史书记载，商纣王拥有神力，能够托起宫殿的大梁，能倒着拖拽九头牛，还能赤手空拳与野兽肉搏。他天资聪颖，才思敏捷，极富辩才。可见商纣王并不是影视作品中塑造的那种低智商的“昏君”。以纣王拥有的天赋，本可以轻轻松松地治理好国家，成就一番惊天动地的霸业。遗憾的是，由于德行的欠缺，纣王的聪明才智没有用对地方。他奢侈荒淫，在宫中建造“酒池肉林”，高筑鹿台，沉迷女色，宠信妲己；他残暴恶毒，发明了炮烙、虿盆等多种变态的刑法；他残害忠良，不仅忠臣良将被害，就连他的叔叔比干也被“挖心”……总之，纣王所犯下的罪行罄竹难书，因而在周武王起兵讨伐纣王的时候，恨透纣王的商朝百姓纷纷倒戈，强盛的商朝就此灭亡，纣王本人也在鹿台自焚。像商纣王这样有才无德的人，才能越大，所干的坏事越多，对社会造成的危害越大。历史上，像商纣王这样有才无德的不乏其人。
《菜根谭》中有这样一句话：“德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。”意思是说，品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏美德，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家一样，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢？这个比喻非常巧妙。如果一个人没有良好的品德，就算有再高的才能，他对社会也不会作出什么贡献。
在现代社会，我们不仅要注意个人修养，避免自己成为“有才无德”的人，同时也要注意远离“有才无德”的人。任何组织和机构，都需有才能的人。但是，才高德薄，可能会坏事；德高才浅，未必能成事，但因其有德，亦不足以败事。如果一个人有才无德，他的“才”往往难以为大众谋福，相反却会成为干坏事的利器。看看那些因贪污受贿，或徇私枉法而被逮捕的官员，哪一个不是有知识、有能力的？这样说，不是要求大家都去做没有能力的庸人，或者要求企业去选用没有能力的庸人，而是强调德行的重要。所以，对自己而言，我们在重视能力的同时，更要重视道德修养。对企业而言，能力不相上下，要优先选用德行出众的人。
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5000言768908169 评论 子曰：“骥不称其力：人见力，圣见德 阿菠萝 评论 曰：“骥不称其力，：骥德何在？其德在千里，毅也。志于道，不懈怠，亦勇也。子曰：刚毅木讷，近于仁。《易》云：不恒其德，或承之羞。 径直.离开 评论 曰：“骥不称其力，：能力再高的人，德行达不到那个高度，就做不了很多该为大家谋福祉，造福于民的事。就极容易自甘堕落，倒行逆施，以至于众叛亲离！也就会变成“德不配位”的人。 匿名游客 评论 曰：“骥不称其力，：题目少一个“子” 轶想天开 评论 曰：“骥不称其力，：不宜只停止表面，要体会孔子的动机，为什么赞扬”德“不是”力“？话主要是给”那个优秀的马或人听吗？不是，是周围的人，是希望周围的听众注重道德修养。此外，孔子也没有否定“力”，如果没有“力”，也就不是“千里马”，也不可能得到表扬。总之，孔子是提醒大家：“要有能力，更要有道德”。 球 评论 曰：“骥不称其力，：夫子不语怪力乱神，夫子倡导志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺就是能力，前面三个把握住了，艺不就是水到渠成的事情嘛。现在有些企业，美其名曰激励表彰，表彰的标准其实是能力；装模作样重视文化，文化的牵引靠的是暴力或小名小利的引诱，让人不知不觉迷陷其中，在其铺好的道路上越走越远，有的甚至坑蒙拐骗一失足成千古恨。不恒其德，或承之羞，要想行得稳走得远，无德是万万不能的。 Mrwang 评论 曰：“骥不称其力，：黑猫白猫能抓老鼠就是好猫，马也一样，能跑就好。凡事都有例外，用人有时候要不拘一格。 一只缓慢前行的老蜗 评论 曰：“骥不称其力，：我认为奴婢当家的比喻并不恰当。奴婢只是一个人的身份，并不代表他的德行。不是说奴婢当家就胡作非为，放纵嚣张的。身份并不能代表一个人的德行，顶多代表他的出身。 听雨 评论 曰：“骥不称其力，：商纣的才能确实杰出， 而周能打败商主要是偷袭， 因为商纣出去讨伐其他领土， 商纣之所以被黑的这么惨， 主要是商的历史书是由周书写的， 周为了其得位正， 可劲儿的编排商纣， 大肆抹黑商纣，所有看历史的时候， 需要透过表面看到背后 圣保罗 评论 曰：“骥不称其力，：有德无才是庸才，有才无德是废材，德才兼备是优才。 队长 评论 曰：“骥不称其力，：什么稀缺就什么金贵，人才很多，都称赞他们的能力等于没有区分，因为大家能力都差不多，可是德才兼备的太少，所以就得挑选出有品德的人才。 spiky 评论 曰：“骥不称其力，：德，谓调良也。即驯服。 匿名游客 评论 曰：“骥不称其力，：人品高于能力孔子重视个人修养，认为道德是一切行为的基础。在这里，孔子以马为喻，指出千里马虽然善跑，但是被人们称道的不是善跑的特性，而是有马德。而一个人能被当作人才为人称道，很大程度上也要取决于其品德是否高尚，而不是看其是不是有能力。 一个人可以没有才能，但是不能没有德行。一个人可以没有知识，但不能没有道德。德，就如同个人素质的基石，只有先把品德修养好了，这才算是打好了基础，之后才可以进行其他方面的工作。如果道德基础没打好，就去培养各种各样的才艺，那就如同地基没打好就建起了高楼一样，随时都有倒塌的危险！ 据史书记载，商纣王拥有神力，能够托起宫殿的大梁，能倒着拖拽九头牛，还能赤手空拳与野兽肉搏。他天资聪颖，才思敏捷，极富辩才。可见商纣王并不是影视作品中塑造的那种低智商的“昏君”。以纣王拥有的天赋，本可以轻轻松松地治理好国家，成就一番惊天动地的霸业。遗憾的是，由于德行的欠缺，纣王的聪明才智没有用对地方。他奢侈荒淫，在宫中建造“酒池肉林”，高筑鹿台，沉迷女色，宠信妲己；他残暴恶毒，发明了炮烙、虿盆等多种变态的刑法；他残害忠良，不仅忠臣良将被害，就连他的叔叔比干也被“挖心”……总之，纣王所犯下的罪行罄竹难书，因而在周武王起兵讨伐纣王的时候，恨透纣王的商朝百姓纷纷倒戈，强盛的商朝就此灭亡，纣王本人也在鹿台自焚。像商纣王这样有才无德的人，才能越大，所干的坏事越多，对社会造成的危害越大。历史上，像商纣王这样有才无德的不乏其人。 《菜根谭》中有这样一句话：“德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。”意思是说，品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏美德，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家一样，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢？这个比喻非常巧妙。如果一个人没有良好的品德，就算有再高的才能，他对社会也不会作出什么贡献。 _怀诗_ 评论 曰：“骥不称其力，：不是千里马有德，而是有德才是千里马，只要有德，皆为千里马 如意郎 评论 曰：“骥不称其力，：所遇到的千里马，首先要赞其德。而后辨其德，有德的千里马才是最好的。 Grace 评论 曰：“骥不称其力，：不患人之不己知，患其不能也。不是说能力比别人不了解自己的德更重要吗？ 山有木呀木有枝 评论 曰：“骥不称其力，：君王都是盛世用其德，乱世用其力。哪个对他政权有好处就用哪个。 匿名游客 评论 曰：“骥不称其力，：试问马德几何？混于槽木厉草莽，食之无逾，而日行千里，不动声色，身怀超凡之才。 心光 评论 曰：“骥不称其力，：称赞人也应如此。否则一味的称赞对方能力，只会让对方越来越骄傲自大。西方提倡赞美，但赞美方式不对也不一定会得到好的结果
5000言768908169 评论 子曰：“骥不称其力：人见力，圣见德 阿菠萝 评论 曰：“骥不称其力，：骥德何在？其德在千里，毅也。志于道，不懈怠，亦勇也。子曰：刚毅木讷，近于仁。《易》云：不恒其德，或承之羞。 径直.离开 评论 曰：“骥不称其力，：能力再高的人，德行达不到那个高度，就做不了很多该为大家谋福祉，造福于民的事。就极容易自甘堕落，倒行逆施，以至于众叛亲离！也就会变成“德不配位”的人。 匿名游客 评论 曰：“骥不称其力，：题目少一个“子” 轶想天开 评论 曰：“骥不称其力，：不宜只停止表面，要体会孔子的动机，为什么赞扬”德“不是”力“？话主要是给”那个优秀的马或人听吗？不是，是周围的人，是希望周围的听众注重道德修养。此外，孔子也没有否定“力”，如果没有“力”，也就不是“千里马”，也不可能得到表扬。总之，孔子是提醒大家：“要有能力，更要有道德”。 球 评论 曰：“骥不称其力，：夫子不语怪力乱神，夫子倡导志于道，据于德，依于仁，游于艺。艺就是能力，前面三个把握住了，艺不就是水到渠成的事情嘛。现在有些企业，美其名曰激励表彰，表彰的标准其实是能力；装模作样重视文化，文化的牵引靠的是暴力或小名小利的引诱，让人不知不觉迷陷其中，在其铺好的道路上越走越远，有的甚至坑蒙拐骗一失足成千古恨。不恒其德，或承之羞，要想行得稳走得远，无德是万万不能的。 Mrwang 评论 曰：“骥不称其力，：黑猫白猫能抓老鼠就是好猫，马也一样，能跑就好。凡事都有例外，用人有时候要不拘一格。 一只缓慢前行的老蜗 评论 曰：“骥不称其力，：我认为奴婢当家的比喻并不恰当。奴婢只是一个人的身份，并不代表他的德行。不是说奴婢当家就胡作非为，放纵嚣张的。身份并不能代表一个人的德行，顶多代表他的出身。 听雨 评论 曰：“骥不称其力，：商纣的才能确实杰出， 而周能打败商主要是偷袭， 因为商纣出去讨伐其他领土， 商纣之所以被黑的这么惨， 主要是商的历史书是由周书写的， 周为了其得位正， 可劲儿的编排商纣， 大肆抹黑商纣，所有看历史的时候， 需要透过表面看到背后 圣保罗 评论 曰：“骥不称其力，：有德无才是庸才，有才无德是废材，德才兼备是优才。 队长 评论 曰：“骥不称其力，：什么稀缺就什么金贵，人才很多，都称赞他们的能力等于没有区分，因为大家能力都差不多，可是德才兼备的太少，所以就得挑选出有品德的人才。 spiky 评论 曰：“骥不称其力，：德，谓调良也。即驯服。 匿名游客 评论 曰：“骥不称其力，：人品高于能力孔子重视个人修养，认为道德是一切行为的基础。在这里，孔子以马为喻，指出千里马虽然善跑，但是被人们称道的不是善跑的特性，而是有马德。而一个人能被当作人才为人称道，很大程度上也要取决于其品德是否高尚，而不是看其是不是有能力。 一个人可以没有才能，但是不能没有德行。一个人可以没有知识，但不能没有道德。德，就如同个人素质的基石，只有先把品德修养好了，这才算是打好了基础，之后才可以进行其他方面的工作。如果道德基础没打好，就去培养各种各样的才艺，那就如同地基没打好就建起了高楼一样，随时都有倒塌的危险！ 据史书记载，商纣王拥有神力，能够托起宫殿的大梁，能倒着拖拽九头牛，还能赤手空拳与野兽肉搏。他天资聪颖，才思敏捷，极富辩才。可见商纣王并不是影视作品中塑造的那种低智商的“昏君”。以纣王拥有的天赋，本可以轻轻松松地治理好国家，成就一番惊天动地的霸业。遗憾的是，由于德行的欠缺，纣王的聪明才智没有用对地方。他奢侈荒淫，在宫中建造“酒池肉林”，高筑鹿台，沉迷女色，宠信妲己；他残暴恶毒，发明了炮烙、虿盆等多种变态的刑法；他残害忠良，不仅忠臣良将被害，就连他的叔叔比干也被“挖心”……总之，纣王所犯下的罪行罄竹难书，因而在周武王起兵讨伐纣王的时候，恨透纣王的商朝百姓纷纷倒戈，强盛的商朝就此灭亡，纣王本人也在鹿台自焚。像商纣王这样有才无德的人，才能越大，所干的坏事越多，对社会造成的危害越大。历史上，像商纣王这样有才无德的不乏其人。 《菜根谭》中有这样一句话：“德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。”意思是说，品德是一个人才能的主人，而才能是品德的奴婢。如果一个人只有才能而缺乏美德，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家一样，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢？这个比喻非常巧妙。如果一个人没有良好的品德，就算有再高的才能，他对社会也不会作出什么贡献。 _怀诗_ 评论 曰：“骥不称其力，：不是千里马有德，而是有德才是千里马，只要有德，皆为千里马 如意郎 评论 曰：“骥不称其力，：所遇到的千里马，首先要赞其德。而后辨其德，有德的千里马才是最好的。 Grace 评论 曰：“骥不称其力，：不患人之不己知，患其不能也。不是说能力比别人不了解自己的德更重要吗？ 山有木呀木有枝 评论 曰：“骥不称其力，：君王都是盛世用其德，乱世用其力。哪个对他政权有好处就用哪个。 匿名游客 评论 曰：“骥不称其力，：试问马德几何？混于槽木厉草莽，食之无逾，而日行千里，不动声色，身怀超凡之才。 心光 评论 曰：“骥不称其力，：称赞人也应如此。否则一味的称赞对方能力，只会让对方越来越骄傲自大。西方提倡赞美，但赞美方式不对也不一定会得到好的结果