论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
【原文】
14.36 公伯寮愬子路于季孙①。子服景伯以告②，曰：“夫子固有惑志于公伯寮③，吾力犹能肆诸市朝④。”
子曰：“道之将行也与，命也：道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【注释】
①公伯寮：鲁人，字子周，也是孔子的学生。愬(sù)：同“诉”，告发诽谤。季孙．鲁国的大夫。
②子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，“景''是他的谥号。
③夫子：指季孙。
④肆：陈列尸首。
②子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，“景''是他的谥号。
③夫子：指季孙。
④肆：陈列尸首。
【翻译】
公伯寮向季孙氏控诉子路。子服景伯把这件事告诉了孔子，说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能让公伯寮的尸首在街头示众。”
孔子说：“道将要实行，是天命决定的；道将要被废弃，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
【解读】
暴力不能解决问题
孔子所在的时代，鲁国政权掌握在季氏手中。公伯寮在鲁国比较有地位的人，他可能是因为妒忌子路的才能，就跑到季孙面前说子路的坏话，挑拨是非。孔子的学生子服景伯当时在鲁国当大夫，对公伯寮的无耻行为看不惯，就跑去告诉孔子：“公伯寮在季孙那里说子路坏话，这会给老师带来麻烦的，现在我手中掌握的权力，可以将其置于死地，让我去处理这件事吧。”他这是要杀掉公伯寮，以绝后患。但是孔子不同意这种做法，他说：“我所推行的是大道，行不行得通，都是有定数的，是不会因为公伯寮这样的小人搞鬼就能改变的。”孔子的意思是，不要去实施暴力，暴力不能解决实质问题。
据史书记载，孔子的学生中有好多都做了大官，像子服景伯这样有权力的大有人在。说起来，这也是一股强大的力量，如果孔子有意利用这股力量，短时间内拉起一杆人马来也不是不可能的事。但是孔子始终不用，就算是他的政治理想四处碰壁的艰难时期，他也没有想过采取这种极端的手段。因为他认为，德行是解决问题的关键，暴力虽然可以暂时压服一部分人，却不能解决根本问题。尤其是他所推行的“大道”，更不能用暴力的手段进行，因而，他拒绝了子服景伯想利用权力迫使公伯寮就范的建议。
由此看来，孔子对暴力持摒弃的态度。暴力不同于武力，它是一种不符合法律和道德规范的摧毁性强制性力量。这种力量是强有力而恐怖的，固然能够成功于一时，但决难长久。综观中外历史，靠暴力建立的政权都不能长久。中国历史上的强大秦国，以及魏晋南北朝时期的后赵，都是靠暴力起家的，但都是昙花一现。世界历史上，从强悍的斯巴达到盛极一时的帖木儿帝国，再到近现代史上的拿破仑帝国，乃至希特勒的第三帝国，无不是由暴力而兴，最终也因迷信暴力而灭亡。
不论是国家之间还是人与人之间，产生了矛盾，发生了冲突，都是很正常的，关键要看采用什么手段来解决。我们知道，矛盾或冲突的产生必然是因为利益分配上的纠纷。因而，如果能采取和平的手段，双方通过协商，各自作出退让，达成一个让双方都能满意的协议，然后双方的利益都能得到基本保障，这种解决问题的方法是高明的。如果采取暴力手段，就必须要争出个胜负来。这可以分成两种情况，一种情况是，冲突双方实力悬殊，强的一方仗着自己的实力强，暴力镇压弱的一方，毫无悬念地取得利益。另一种情况是，冲突双方势均力敌，互相采取暴力行为，以暴制暴，最后的结果是两败俱伤。这两种情况不论是哪一种，都会产生不良的影响。如果是第一种，看似彻底解决，但实际并非如此。失败的弱方不仅不会信服，还会处心积虑伺机报复。这样一来，强的一方胜得并不踏实。如果是第二种，且不说最后的利益落到了谁手中，单是你来我往的争斗，不但会给对方造成了损失，也给自己造成了重创。输的一方不仅利益没挣到手，在争斗中还损失了一大部分；胜的一方也不轻松，它赢得的利益弥补争斗中的损失后，也所剩无几了。因而我们说，采取暴力行为解决利益冲突是不明智的做法，不仅无法获利，反而有可能双双受损。
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鸿冀 评论 公伯寮愬子路于季孙：我看到的是孔子的大格局和气度，循道而行，自天佑之。天道就是最大的力量！一个公伯寮，不过是撼树蚍蜉，不屑一顾。如我们伟大的毛教员，一生未穿防弹衣，又何惧之哉？！仁德圆融，心自圆满，佛曰金刚！ 阿菠萝 评论 公伯寮愬子路于季孙：五十而知天命。什么是命？令也。天命即天令。天的命令是什么？该做做、不该做不做。一个人，知道自己该做什么、不该做什么，这就是知命，知天命。
江湖术士 评论 公伯寮愬子路于季孙：这一节小编解释的方向似乎不对，子服景伯可能是孔子的学生，也可能不是，但是他维护孔子是确定无疑的，孔子之所以说：“能不能行到是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”一方面是不想让子服景伯冲动，怕他那样做会身处危险之中，更重要的是另外一方面：道不行主要的原因不是公伯寮，而是整个社会环境已经无药可救了。什么是命？命不是上天安排的意思，而是主观和客观条件称之为命，孔子的意思是现在大道不能实行，是因为主客观条件都不俱备，不是因为某个人造成的，孔子看问题非常深刻。 球 评论 公伯寮愬子路于季孙：事情始末已不可考，公伯寮投诉子路什么呢？从子服景伯的语言来看，应该是政见不同，可能是公伯寮诛人诛心，攻其恶，且攻人之恶，子服景伯看不下去，想以怨报怨，办了公伯寮。考虑到公伯寮也是夫子的学生，办之前得先摸一下夫子的态度，毕竟打的是维护子路的旗号。夫子心里门清，也很无奈，三人都是自己的学生，和稀泥在三个人精面前势必难以交代；各打五十大板也不合适，其只不过是以威望暂时压制了矛盾，矛盾并未消弭，以后必然会以其它方式更加猛烈地爆发；厚此薄彼更加不是夫子的风格，没办法，只能托言天命以表态度了。这个情况我觉得适合用以直报怨，有啥话敞开说，君子和而不同，闷闷唧唧憋在心里，表面上同而不和，问题更大。如果将公伯寮肆诸市朝，那更是以明暴制暗暴，把小矛盾公开化，甚至造成朋党对立，党而不群，遗祸无穷。太史公以及后世的很多学者均喜欢假借鬼神言志，夫子更是经常如此，夫子在宋国被桓魋驱逐，心里十分窝火，但夫子没有破口大骂，而是说“天生德于予，桓魋其如予何？”夫子被围困在匡地，也是无可奈何，秀才遇到兵，有理说不清，想骂人没处骂去，只能说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”，都是类似的处理技巧。 ′Nami, 评论 公伯寮愬子路于季孙：[夫子固有惑志於公伯竂]，說是~季孫氏已經被公伯寮迷惑了。我認為應該是~季孫氏本就對公伯竂有疑惑了。固有，本來就有。惑志於公伯竂，公伯竂應該是惑志的對象，不是嗎？ 追忆*紫风 评论 公伯寮愬子路于季孙：愿文中少了一个“愬”字
管理员回复： 已纠正 圣保罗 评论 公伯寮愬子路于季孙：推行大道与世俗不仁的矛盾如何解决，也是我们处世的重要问题，就类似是我们常说的“秀才遇到兵”的问题，我也比较迷惑，但总的来讲，暂且放放也是比较好的处理。 大家有啥好招呢 天王盖地虎 评论 公伯寮愬子路于季孙：愬(sù)：同“诉”，告发诽谤，原文没有打上 锐雯最好看（己黒吪） 评论 公伯寮愬子路于季孙：存在即合理 小命一条 评论 公伯寮愬子路于季孙：如果我在暴力淫威之下，不要暴力了 不贰先生 评论 公伯寮愬子路于季孙：人不可以凭借有限的生命去丈量大道兴废的趋势。 如意郎 评论 公伯寮愬子路于季孙：实则孔子权衡而已。和道有什么关系？ 队长 评论 公伯寮愬子路于季孙：孔子懂易经，会占卦，事情是怎么发展的，他都心知肚明。 匿名游客 评论 公伯寮愬子路于季孙：听天由命，还是我命由我不由天，要看子路所行是否合乎道义，季孙之意是否与道趋同，孔子不应过于乐观，毕竞竟人命关天，岂能儿戏 勿落 评论 公伯寮愬子路于季孙：多少用暴力建立起来的王朝覆灭了，可是孔子的这三言两语却永久的流传下来，没有任何人可以撼动半分。 ~~~ 评论 公伯寮愬子路于季孙：公伯寮愬子路于季孙 Dth_XLC 评论 公伯寮愬子路于季孙：能不能拜托不要动不动无限扩大 不使用暴力 刚刚齐君被弑就马上请伐了 怎么就不是暴力了？ 只不过伯寮不至于罢了
鸿冀 评论 公伯寮愬子路于季孙：我看到的是孔子的大格局和气度，循道而行，自天佑之。天道就是最大的力量！一个公伯寮，不过是撼树蚍蜉，不屑一顾。如我们伟大的毛教员，一生未穿防弹衣，又何惧之哉？！仁德圆融，心自圆满，佛曰金刚！ 阿菠萝 评论 公伯寮愬子路于季孙：五十而知天命。什么是命？令也。天命即天令。天的命令是什么？该做做、不该做不做。一个人，知道自己该做什么、不该做什么，这就是知命，知天命。 江湖术士 评论 公伯寮愬子路于季孙：这一节小编解释的方向似乎不对，子服景伯可能是孔子的学生，也可能不是，但是他维护孔子是确定无疑的，孔子之所以说：“能不能行到是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”一方面是不想让子服景伯冲动，怕他那样做会身处危险之中，更重要的是另外一方面：道不行主要的原因不是公伯寮，而是整个社会环境已经无药可救了。什么是命？命不是上天安排的意思，而是主观和客观条件称之为命，孔子的意思是现在大道不能实行，是因为主客观条件都不俱备，不是因为某个人造成的，孔子看问题非常深刻。 球 评论 公伯寮愬子路于季孙：事情始末已不可考，公伯寮投诉子路什么呢？从子服景伯的语言来看，应该是政见不同，可能是公伯寮诛人诛心，攻其恶，且攻人之恶，子服景伯看不下去，想以怨报怨，办了公伯寮。考虑到公伯寮也是夫子的学生，办之前得先摸一下夫子的态度，毕竟打的是维护子路的旗号。夫子心里门清，也很无奈，三人都是自己的学生，和稀泥在三个人精面前势必难以交代；各打五十大板也不合适，其只不过是以威望暂时压制了矛盾，矛盾并未消弭，以后必然会以其它方式更加猛烈地爆发；厚此薄彼更加不是夫子的风格，没办法，只能托言天命以表态度了。这个情况我觉得适合用以直报怨，有啥话敞开说，君子和而不同，闷闷唧唧憋在心里，表面上同而不和，问题更大。如果将公伯寮肆诸市朝，那更是以明暴制暗暴，把小矛盾公开化，甚至造成朋党对立，党而不群，遗祸无穷。太史公以及后世的很多学者均喜欢假借鬼神言志，夫子更是经常如此，夫子在宋国被桓魋驱逐，心里十分窝火，但夫子没有破口大骂，而是说“天生德于予，桓魋其如予何？”夫子被围困在匡地，也是无可奈何，秀才遇到兵，有理说不清，想骂人没处骂去，只能说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”，都是类似的处理技巧。 ′Nami, 评论 公伯寮愬子路于季孙：[夫子固有惑志於公伯竂]，說是~季孫氏已經被公伯寮迷惑了。我認為應該是~季孫氏本就對公伯竂有疑惑了。固有，本來就有。惑志於公伯竂，公伯竂應該是惑志的對象，不是嗎？ 追忆*紫风 评论 公伯寮愬子路于季孙：愿文中少了一个“愬”字管理员回复： 已纠正
圣保罗 评论 公伯寮愬子路于季孙：推行大道与世俗不仁的矛盾如何解决，也是我们处世的重要问题，就类似是我们常说的“秀才遇到兵”的问题，我也比较迷惑，但总的来讲，暂且放放也是比较好的处理。 大家有啥好招呢 天王盖地虎 评论 公伯寮愬子路于季孙：愬(sù)：同“诉”，告发诽谤，原文没有打上 锐雯最好看（己黒吪） 评论 公伯寮愬子路于季孙：存在即合理 小命一条 评论 公伯寮愬子路于季孙：如果我在暴力淫威之下，不要暴力了 不贰先生 评论 公伯寮愬子路于季孙：人不可以凭借有限的生命去丈量大道兴废的趋势。 如意郎 评论 公伯寮愬子路于季孙：实则孔子权衡而已。和道有什么关系？ 队长 评论 公伯寮愬子路于季孙：孔子懂易经，会占卦，事情是怎么发展的，他都心知肚明。 匿名游客 评论 公伯寮愬子路于季孙：听天由命，还是我命由我不由天，要看子路所行是否合乎道义，季孙之意是否与道趋同，孔子不应过于乐观，毕竞竟人命关天，岂能儿戏 勿落 评论 公伯寮愬子路于季孙：多少用暴力建立起来的王朝覆灭了，可是孔子的这三言两语却永久的流传下来，没有任何人可以撼动半分。 ~~~ 评论 公伯寮愬子路于季孙：公伯寮愬子路于季孙 Dth_XLC 评论 公伯寮愬子路于季孙：能不能拜托不要动不动无限扩大 不使用暴力 刚刚齐君被弑就马上请伐了 怎么就不是暴力了？ 只不过伯寮不至于罢了