论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【原文】
14.38 子路宿于石门①。晨门曰②：“奚自？''子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
①石门：地名，鲁国都城的外门。
②晨门：早上看守城门的人。
②晨门：早上看守城门的人。
【翻译】
子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”门人说：“就是那位知道做不成却还要做的人吗？”
【解读】
知其不可为而为之
为实现自己的政治理想，孔子毕生奔波，周游列国。由于身处春秋乱世，他所推行的“大道”却不为人们所理解。多次碰壁后，孔子心理已经意识到“大道不行，礼乐难兴”的现实了，但是他仍然没有停止奔走的脚步，而是“知其不可为而为之”，虽“累累如丧家之犬”而不改初衷。如果一个人知道自己所从事的工作是可以完成的，或者是有望获得成功的，他坚持做下去，最后取得成功，那么，我们说是一个值得敬佩的成功者。如果一个人明知到自己所从事的工作没有取得成功的希望，但他仍然不是一丝不苟地坚持做下去，这就非常难得了。我们对这样的人肃然起敬，因为他们坚守理想，为自己的信念献身，精神不朽。
所谓“不可为”，不是不能去做的意思，而是说在一般情况下，没有实现的可能性。即便去做也是“费力不讨好”，要么见不到成效，要么收效甚微。但是，有一些事情，它符合道义，事关国家民族的兴衰，关乎国民的总体利益。如果没人去做，对国家和民族来说都是巨大损失。但是，这种事做起来非常难，而且短期内不可能收到成效。这个时候，如果有人站出来，勇敢承担历史责任，来做这样的事情。这种人，绝对是伟大的，是先知和圣人。后世之所以对孔子钦佩不已，就是因为孔子承担了这样的光辉而无望的历史使命。
人都有畏难情绪，趋利避害，是人之常情。但是，像孔子这样的圣人和仁者，为了实现伟大理想，会义无反顾地奉献自己的一切，即便成功的概率很微小，胜利的希望很渺茫，他们也在所不惜。诸葛亮就是一个这样的人。诸葛亮在《后出师表》中说：“……伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。”他的意思是说：“以现在的情况来看，如果不兴师伐魏，汉朝必定会灭亡；但是如果兴师伐魏，敌我力量悬殊，敌强我弱，也难以取得胜利，最后也不能挽救蜀国走向衰亡的趋势。”可见，曹魏难灭，汉室难兴，诸葛亮早已了然于心。但是，诸葛亮因复兴汉室的的伟大理想，感念刘备三顾茅庐的知遇之恩，仍然坚持出兵伐魏。他先后六出祁山，历尽千难万险，与强大的魏国作殊死搏斗。最终，形势比人强，诸葛亮不但没能扭转时局，自己却身死五丈原。诸葛亮虽然没有成功，但他以自己的生命，履行他“鞠躬尽瘁，死而后已”的人生诺言。固然，他“出师未捷身先死”，理想成为镜花水月，却能“长使英雄泪满襟”。后人之所以把他抬高到神一样的地位，正是因为这种“知其不可为而为之”的伟大精神和崇高信念。
在历史的长河中，多少令人感叹的人和事都证明了这样一个道理：要想实现自己的人生价值，就要“知其不可而为之”。在“不可”面前，不能轻易说放弃。如果面对“不可”，连去挑战的勇气也没有，那样不但是个失败者，而且是个懦弱的失败者。
在“不可为”之事面前，我们努力“为之”，这是一种可贵的精神。大到国家、企业，小到个人，凡事最终取得成功的，谁会在“不可为”的事情面前缴械投降呢？明知其不可为，却迎难而上，倾尽心血，虽败犹荣。
元芳，你怎么看？
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5000言512509753 评论 子路宿于石门，晨门：明知山有火，偏向火山行。还有那些抗击疫情的“逆行者”，不都是知不可而为之。 鸿冀 评论 子路宿于石门，晨门：无关乎知或不知，亦无关乎可不可为。合于本心而行于直道，受命于天而行之于世。孔子这是率命而为。所以前文才会发出”知我者，其天乎“的感叹！ 阿菠萝 评论 子路宿于石门，晨门：晨门以为不可，夫子并没有认为不可。世人皆知不可，夫子仍认为可而为之。是勇也。
江湖术士 评论 子路宿于石门，晨门：孔子也知道救这世道的可能性很小了，但是依然去做，这就是践行道，而不是利用道，所谓的利用道就是看清楚整个世道了，无能为力了，隐退了，这本身没什么不对，但是，而孔子不是这样做的，孔子也看清世道了，但是，孔子认为应该去挽救这个世道，至于成功与否在于天意，仁者要做的是“应该”二字，不是以成功或者失败来衡量的，但凡有成功和失败作为衡量依据，皆为私心，孔子自己要做的是践行道，可以给后人一个榜样，世道大乱的时候要有人扛起社会的责任。 king 评论 子路宿于石门，晨门：小人以为不可为的，正是大人认为可为的。 蓝花 评论 子路宿于石门，晨门：知其不可为而为之难得不是知其不在其位而谋其职 球 评论 子路宿于石门，晨门：夫子桃李遍天下，他的学说极有可能是通过弟子们传播到民间的，以至于晨门都听说了。晨门所说的“知其不可而为之”极有可能是道听途说之人口口相传、以讹传讹所下的结论，我相信夫子自己肯定不是这么认为的。夫子倡导慎终追远民德归厚、克己复礼明周召之业，是对执政者有很高要求的，需要他们修己修身修德，所以普通人认为根本不可行。但是夫子不这么认为啊，天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣；天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。这说明国君克己修身，收益好处是大大的，怎么可能“不可为”呢？天下政出大夫、陪臣执国命的事情还少吗？只有目光短浅、趋利避害、畏首畏尾、贪图安逸之辈才这么认为啊。 球 评论 子路宿于石门，晨门：小编，夫子从来没有说过“知其不可而为之”这句话，那是看守大门的人说的，你可把大家误导大了。知其不可而为之，那不傻么 元哥 评论 子路宿于石门，晨门：守正，即可不可而为之 lq 评论 子路宿于石门，晨门：奚自?解释为从哪里来?个人看法,不如解释为:什么来路.因为后面子路是说从孔家来,没有说从什么地方来 BENSON 评论 子路宿于石门，晨门：知不可为而为之，容易引起误会 Gogovoog 评论 子路宿于石门，晨门：应该是知其“不可”而为之，而非”不可为”。 队长 评论 子路宿于石门，晨门：这就是普通人跟圣人的区别， lee 评论 子路宿于石门，晨门：子路亦知其不可为而为之也 猫哆哩 评论 子路宿于石门，晨门：做人就应该知难而退，俗话说不撞南墙不回头，但是南墙在哪，是绝望还是考验全凭自己一念之间，就好比追一个女孩，是拒绝是考验，全看你对这件事多大的欲望 山有木呀木有枝 评论 子路宿于石门，晨门：孔子不是知其不可而为之，孔子说不可则止，他可不崇尚不见棺材不掉泪，不撞南墙不回头。孔子觉得世道是很乱，但还是值得抢救一下。但那些隐士，比如荷蓧者、楚狂等辈皆已心灰意懒，认为世道不可救药，可还是看见孔子为这不可救药的世道东奔西走，在心里耻笑孔子是做无用功。孔子可不这么认为，他觉得只要还有一丝希望，就值得再挣扎一下，万一奇迹发生了呢？ 雅加塔 评论 子路宿于石门，晨门：我倒是觉得这句话你们翻译错了 刘行之 评论 子路宿于石门，晨门：以子路的性格估计和门卫打了一架 匿名游客 评论 子路宿于石门，晨门：晨门鄙夷孔子不知天高地厚，不见棺材不流泪的犟性。 匿名游客 评论 子路宿于石门，晨门：诸葛亮不是死在定军山吗 六级不上600不改名 评论 子路宿于石门，晨门：不知不可而为之，愚人也；知其不可而不为，贤人也；知其不可而为之，圣人也。——张岱《四书遇》。 勿落 评论 子路宿于石门，晨门：是啊，知其不可为而为之。当年的革命者，当年的抗日将士，建国后的两弹一星元勋，不都是这样吗？我们也要这样， 1775499 评论 子路宿于石门，晨门：人都有畏难情绪，趋利避害，是人之常情。
5000言512509753 评论 子路宿于石门，晨门：明知山有火，偏向火山行。还有那些抗击疫情的“逆行者”，不都是知不可而为之。 鸿冀 评论 子路宿于石门，晨门：无关乎知或不知，亦无关乎可不可为。合于本心而行于直道，受命于天而行之于世。孔子这是率命而为。所以前文才会发出”知我者，其天乎“的感叹！ 阿菠萝 评论 子路宿于石门，晨门：晨门以为不可，夫子并没有认为不可。世人皆知不可，夫子仍认为可而为之。是勇也。 江湖术士 评论 子路宿于石门，晨门：孔子也知道救这世道的可能性很小了，但是依然去做，这就是践行道，而不是利用道，所谓的利用道就是看清楚整个世道了，无能为力了，隐退了，这本身没什么不对，但是，而孔子不是这样做的，孔子也看清世道了，但是，孔子认为应该去挽救这个世道，至于成功与否在于天意，仁者要做的是“应该”二字，不是以成功或者失败来衡量的，但凡有成功和失败作为衡量依据，皆为私心，孔子自己要做的是践行道，可以给后人一个榜样，世道大乱的时候要有人扛起社会的责任。 king 评论 子路宿于石门，晨门：小人以为不可为的，正是大人认为可为的。 蓝花 评论 子路宿于石门，晨门：知其不可为而为之难得不是知其不在其位而谋其职 球 评论 子路宿于石门，晨门：夫子桃李遍天下，他的学说极有可能是通过弟子们传播到民间的，以至于晨门都听说了。晨门所说的“知其不可而为之”极有可能是道听途说之人口口相传、以讹传讹所下的结论，我相信夫子自己肯定不是这么认为的。夫子倡导慎终追远民德归厚、克己复礼明周召之业，是对执政者有很高要求的，需要他们修己修身修德，所以普通人认为根本不可行。但是夫子不这么认为啊，天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣；天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。这说明国君克己修身，收益好处是大大的，怎么可能“不可为”呢？天下政出大夫、陪臣执国命的事情还少吗？只有目光短浅、趋利避害、畏首畏尾、贪图安逸之辈才这么认为啊。 球 评论 子路宿于石门，晨门：小编，夫子从来没有说过“知其不可而为之”这句话，那是看守大门的人说的，你可把大家误导大了。知其不可而为之，那不傻么 元哥 评论 子路宿于石门，晨门：守正，即可不可而为之 lq 评论 子路宿于石门，晨门：奚自?解释为从哪里来?个人看法,不如解释为:什么来路.因为后面子路是说从孔家来,没有说从什么地方来 BENSON 评论 子路宿于石门，晨门：知不可为而为之，容易引起误会 Gogovoog 评论 子路宿于石门，晨门：应该是知其“不可”而为之，而非”不可为”。 队长 评论 子路宿于石门，晨门：这就是普通人跟圣人的区别， lee 评论 子路宿于石门，晨门：子路亦知其不可为而为之也 猫哆哩 评论 子路宿于石门，晨门：做人就应该知难而退，俗话说不撞南墙不回头，但是南墙在哪，是绝望还是考验全凭自己一念之间，就好比追一个女孩，是拒绝是考验，全看你对这件事多大的欲望 山有木呀木有枝 评论 子路宿于石门，晨门：孔子不是知其不可而为之，孔子说不可则止，他可不崇尚不见棺材不掉泪，不撞南墙不回头。孔子觉得世道是很乱，但还是值得抢救一下。但那些隐士，比如荷蓧者、楚狂等辈皆已心灰意懒，认为世道不可救药，可还是看见孔子为这不可救药的世道东奔西走，在心里耻笑孔子是做无用功。孔子可不这么认为，他觉得只要还有一丝希望，就值得再挣扎一下，万一奇迹发生了呢？ 雅加塔 评论 子路宿于石门，晨门：我倒是觉得这句话你们翻译错了 刘行之 评论 子路宿于石门，晨门：以子路的性格估计和门卫打了一架 匿名游客 评论 子路宿于石门，晨门：晨门鄙夷孔子不知天高地厚，不见棺材不流泪的犟性。 匿名游客 评论 子路宿于石门，晨门：诸葛亮不是死在定军山吗 六级不上600不改名 评论 子路宿于石门，晨门：不知不可而为之，愚人也；知其不可而不为，贤人也；知其不可而为之，圣人也。——张岱《四书遇》。 勿落 评论 子路宿于石门，晨门：是啊，知其不可为而为之。当年的革命者，当年的抗日将士，建国后的两弹一星元勋，不都是这样吗？我们也要这样， 1775499 评论 子路宿于石门，晨门：人都有畏难情绪，趋利避害，是人之常情。