论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【原文】
14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉①，能勿诲乎？"
【注释】
①焉：相当于“于是"，也相当于“于之"，但古代“于"和“之”一般不连用。
【翻译】
孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？”
【解读】
真正的忠爱之心
在这里，孔子讨论的是做人要有“忠爱之心”。关于这一点，要从两个方面说，因为爱与忠的对象是不一样的，爱主要是对下，忠主要是对上。
对下属、对子女要爱护，但爱护也有个方法问题，是对他娇惯纵容，还是用艰难困苦磨炼他，如果就事论事，大多数人会选择后者，因为这是最合理的做法。但事情落在自己身上，恐怕很多人就不那么理智了。现实生活中，不少父母对自己的孩子百般疼爱，根本舍不得让他们吃苦受罪。他们不仅对孩子照顾得无微不至，还对孩子处处妥协，甚至是有求必应。这不仅使孩子变得骄纵，也使他们的生活和工作能力也变得很差，长大后难以在社会上立足。孔子认为，真正的对下之爱，应该是故意创造条件让他“劳”，这样不仅有助于培养他吃苦耐劳的品质，还有助于培养他分析问题、解决问题的能力。
康熙皇帝非常重视对子孙的教育，他留下的《康熙教子庭训格言》对后世影响很大。清朝，皇家子弟读书的地方叫“上书房”。康熙时，上书房设在畅春园的“无逸斋”，这个名字就是告诫皇子们不要贪图安逸享乐。康熙对皇子皇孙的要求非常严格，每天早上三点，皇子们就要准时到无逸斋，用两个小时复习前一天的功课。五点钟，老师们会来书房检查功课，背诵课文必须一字不错。早上七点，到这时已经上四小时的课了，正赶上康熙下朝，通常康熙都会亲自来检查他们的功课。检查标准很严格，而且即便符合了标准也很少表扬，免得皇子们骄傲。九点到十一点，练习书法，临帖时每个字要写上100遍。接下来两个小时，是午饭时间。下午一点到三点，练习骑射。下午三点到五点，康熙再次检查功课。下午五点到七点，康熙和诸皇子一起射箭，给他们作表率。之后，才算放学，天天如此，寒暑无间。在他教育之下，他的儿子们个个能文能武，后来登上皇位的皇子雍正、皇孙乾隆，都是非常杰出的皇帝。其他皇子也各有作为，要么在学术研究上有成就，要么艺术造诣很深。我们知道，皇室是最有条件让孩子享乐的，但是康熙没有这样做。他对皇子们的要求近乎苛刻，以此磨炼他们的意志，培养他们的能力。
上级对下级也是这样。如果领导者对下属不能严格要求，放纵袒护，那么这些下属最终会变成能力低下、毫无责任心的贪私之徒。而且，他们将来必然会惹出更大的乱子，使事情变得无法收拾。不用严肃法纪约束下属，不用艰难苦困去磨炼他们，就不可能锻炼出杰出的人才。国家也好，企业也罢，如果后继无人，事业也就基本失败了。
关于忠，大家都理解它的内涵，这里重点强调，忠不应该是愚忠。当自己的上级出现明显差错时，要加以规劝教导。如果对上级一味“点头称是”，任由他们犯错误，这不仅是对上级的伤害，也会造成事业的损失。所以孔子才强调“忠焉，能无诲乎”？
在中国历史上，敢于向皇帝直言进谏的大臣中，魏徵要算最突出的一个。不管何时，只要唐太宗有做得不对的地方，他都会据理力争，即使唐太宗大发雷霆，他也不畏惧。唐太宗制定了一个关于征兵的法令，规定年满18岁的成年男子才须服兵役。但是有一次，他自己违反法令，决定征召未满18岁、身材高大的男子从军。魏徵知道后强烈反对，唐太宗十分生气，严厉地训斥了他。但是魏徵毫不退缩，严肃地说：“这些人的父兄已经在为国效力了，您如今又要把他们也征去服兵役，我们国家谁来种田？这些都没有了，百姓们指望什么生活呢？您不是常说吗，您当国君，首先要讲信用。可是你的所作所为与你颁布的法令明显不一致，您在老百姓面前不就失去信用了吗？”听完魏徵这一席话，唐太宗也认识到了自己的错误，立刻下令停止征兵。这就是孔子向我们传达的真正的“忠爱之道”。
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5000言946599680 评论 子曰：“爱之，能勿：苏氏曰：“爱而勿劳，禽犊之爱也；忠而勿诲，妇寺之忠也。爱而劳之，则其为爱也深矣；忠而知诲之，则其为忠也大矣。” 5000言633824373 评论 子曰：“爱之，能勿：以上楼主解释我都赞同，个人想到另一个层面：爱一个人，不仅要让对方劳之，自己也要劳之，自己也要操心；交往朋友，教化别人的同时，也要教化自己，诲人诲己。 fish 评论 子曰：“爱之，能勿：这里讲的是对自己的要求，爱，任劳任怨，忠，诲人不倦。若是对君上，就是劝谏不倦。 阿菠萝 评论 子曰：“爱之，能勿：这才是仁者爱人。这才是忠心耿耿。
七十二渡 评论 子曰：“爱之，能勿：因为这句话没有前后语境，后人只能参考前人的解读，或者自己揣测，难免望文生义。我们不妨广义理解。爱，乃仁爱。结合后面的劳字，更适合理解为对子女，对弟子，对下级的磨练。忠字，可对应，君主，国家，人民，朋友，家庭，事业，岗位，结合后面的诲字，自然也能找到合适的对象了。 我就是过来搞笑的 评论 子曰：“爱之，能勿：爱他，能免去辛苦吗？忠诚于他，能少得了谆谆教诲吗？ 蓝花 评论 子曰：“爱之，能勿：古人的忠爱讲的是忠君爱国，可不是什么“爱主要是对下，忠主要是对上”一派胡言，我们现在要忠于党忠于国家忠于人民，爱党爱国爱人民，这爱岂是七情六欲的对下之爱。 Mrwang 评论 子曰：“爱之，能勿：圣人的话没问题，翻译可能有问题。忠主要是对上的话，怎么敢用教诲二字？ 礁 评论 子曰：“爱之，能勿：爱他，引导他磨炼他；忠于他，提醒他，匡正他。 球 评论 子曰：“爱之，能勿：现在爱他就养他很流行咧，说明不是真爱哦。现在朋友之间两肋插刀哥们义气、或者事不关己高高挂起不多得是么，说明不忠哦。做父母的，最关心自己的子女，夫子相当于给大家定了个标准，爱之劳之，而不是爱之纵之。与人忠，跟人打交道，拿公序良俗卡一卡，拿世道人心卡一卡，而不是拿交情利益卡，卡完能干就干，不能干，不劝导不是害人么？你今天冷漠误导，明天别人也会对你冷漠误导，有个马太效应在里面。忠告而善道之，不可则止，朋友本份就尽到了，硬来蛮搞，你就替人家过日子了，就过了。 2041 评论 子曰：“爱之，能勿：『劳』，在古注里面当作勉字讲，勉励的勉。在《雪公讲要》里面，他主张当勉励讲更好，勉励，就是你爱他，要勉励他走上正路，你这才是爱他。 小命一条 评论 子曰：“爱之，能勿：好书，相当不错 淡品人生 评论 子曰：“爱之，能勿：康熙的皇子3点就起来读书？那一天睡几个小时？ aihisie 评论 子曰：“爱之，能勿：其实我觉得文中说孔子的爱是对下面子弟的爱是创造劳动让他能勤劳还是有点不对，因为孔子本身看不起那些劳动人民，认为教育和生产劳动是分离的，他想培养的是从政人员，那他又怎么样去让弟子劳动呢？ 萧声咽 评论 子曰：“爱之，能勿：爱当劝劳，忠当劝告，非但为人，亦为己
5000言946599680 评论 子曰：“爱之，能勿：苏氏曰：“爱而勿劳，禽犊之爱也；忠而勿诲，妇寺之忠也。爱而劳之，则其为爱也深矣；忠而知诲之，则其为忠也大矣。” 5000言633824373 评论 子曰：“爱之，能勿：以上楼主解释我都赞同，个人想到另一个层面：爱一个人，不仅要让对方劳之，自己也要劳之，自己也要操心；交往朋友，教化别人的同时，也要教化自己，诲人诲己。 fish 评论 子曰：“爱之，能勿：这里讲的是对自己的要求，爱，任劳任怨，忠，诲人不倦。若是对君上，就是劝谏不倦。 阿菠萝 评论 子曰：“爱之，能勿：这才是仁者爱人。这才是忠心耿耿。 七十二渡 评论 子曰：“爱之，能勿：因为这句话没有前后语境，后人只能参考前人的解读，或者自己揣测，难免望文生义。我们不妨广义理解。爱，乃仁爱。结合后面的劳字，更适合理解为对子女，对弟子，对下级的磨练。忠字，可对应，君主，国家，人民，朋友，家庭，事业，岗位，结合后面的诲字，自然也能找到合适的对象了。 我就是过来搞笑的 评论 子曰：“爱之，能勿：爱他，能免去辛苦吗？忠诚于他，能少得了谆谆教诲吗？ 蓝花 评论 子曰：“爱之，能勿：古人的忠爱讲的是忠君爱国，可不是什么“爱主要是对下，忠主要是对上”一派胡言，我们现在要忠于党忠于国家忠于人民，爱党爱国爱人民，这爱岂是七情六欲的对下之爱。 Mrwang 评论 子曰：“爱之，能勿：圣人的话没问题，翻译可能有问题。忠主要是对上的话，怎么敢用教诲二字？ 礁 评论 子曰：“爱之，能勿：爱他，引导他磨炼他；忠于他，提醒他，匡正他。 球 评论 子曰：“爱之，能勿：现在爱他就养他很流行咧，说明不是真爱哦。现在朋友之间两肋插刀哥们义气、或者事不关己高高挂起不多得是么，说明不忠哦。做父母的，最关心自己的子女，夫子相当于给大家定了个标准，爱之劳之，而不是爱之纵之。与人忠，跟人打交道，拿公序良俗卡一卡，拿世道人心卡一卡，而不是拿交情利益卡，卡完能干就干，不能干，不劝导不是害人么？你今天冷漠误导，明天别人也会对你冷漠误导，有个马太效应在里面。忠告而善道之，不可则止，朋友本份就尽到了，硬来蛮搞，你就替人家过日子了，就过了。 2041 评论 子曰：“爱之，能勿：『劳』，在古注里面当作勉字讲，勉励的勉。在《雪公讲要》里面，他主张当勉励讲更好，勉励，就是你爱他，要勉励他走上正路，你这才是爱他。 小命一条 评论 子曰：“爱之，能勿：好书，相当不错 淡品人生 评论 子曰：“爱之，能勿：康熙的皇子3点就起来读书？那一天睡几个小时？ aihisie 评论 子曰：“爱之，能勿：其实我觉得文中说孔子的爱是对下面子弟的爱是创造劳动让他能勤劳还是有点不对，因为孔子本身看不起那些劳动人民，认为教育和生产劳动是分离的，他想培养的是从政人员，那他又怎么样去让弟子劳动呢？ 萧声咽 评论 子曰：“爱之，能勿：爱当劝劳，忠当劝告，非但为人，亦为己