论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
【原文】
2.10 子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③。人焉廋哉④？人焉廋哉？"
【注释】
①以：为。所以：所做的事。
②所由：所经过的途径。
③安：安心。
④廋(sōu)：隐藏，隐蔽。
④廋(sōu)：隐藏，隐蔽。
【翻译】
孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”
【解读】
孔子的识人法则
知人是与人打交道的依据，也是一门极为高深的学问。孔子认为，不论是为人处世还是治理社会和国家，都不能不知人，知人虽然很难，但并不是没有办法。在这里，孔子便教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。孔子的这套方法，可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲，具体说来，就是要想了解一个人，必须先看的他的言行，其次观察他做事的内在心理，最后确认他的价值取向和志趣所在。经此三步，就能对一个人做出较为彻底的认识和全面了解，使他在你面前无处遁形。
每个人的行为都不相同，有人为恶，也有人为善。若是真正了解一个人，就应先看他的行为表现。行善的就是君子，作恶的就是小人，按照这个标准，可以初步判定这个人的品行。这种方式只是从眼前之事分析，并不足以了解对方，只是从表面上知人识人，还应更进一步才行，这才是“视其所以”的本质。
所谓“观其所由”，是指观察一个人行事的动机和方法。观察为恶的人，看他是迫于无奈还是心存恶念，心存恶念就会为达目的不择手段，多采用一些坑蒙拐骗的伎俩。至于行善的人也要分开来看，应当观察他是不是真心为善，是否诚实，以及他的目的何在。若是真心为善，就不会伪装，只是为了行善而没有别的目的。但若是假意行善，则是沽名钓誉之徒。这种方法是从较为长远的角度了解对方，要比前一步深入许多。
第三步是“察其所安”，要求我们要深入了解对方价值取向和志趣所在。若是以行善助人作为自己的价值观，这样的人就会真心喜欢行善，就不会有着过分的矫情，就是真君子。但若出于某种目的或形势不得不这样做，即便是行善，也非志趣所在，也不会乐于长期做下去，这种人便不是真正的君子。倘若能够看透别人内心的善恶以及志趣所在，也就达到了知人识人的最高境界。
孔子识人法，是对一个人从外看到内做全面的了解和深入的考察。即便他人的城府极深，极力想将自己的真实想法掩藏起来，只要我们耐心观察，照样能让他们无所遁迹，乖乖地现出“原形”。一般情况下，很多人都能做到前两点，可是这并不能真正地了解他人，只有把握其价值观，才能彻底地了解他。言语是最表面的东西，最不靠谱，就连日常的行为也只是初步判断的标准而已。了解到他人做事时的动机，已经能够较为准确地认识他人。如果能认准其价值观和志趣，当算是真正知人了。
对于为政者而言，“知人”的目的在于“善任”，只有“善任”才能使人才发挥出最大的潜能，做到人尽其才，保证国家的政策得以贯彻和落实。这就需要为政者必须具备知人的本领，在选人用人时都能量才使用，使客观需要与主观能力达到完美的统一。
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5000言274000171 评论 子曰：“视其所以，：做了什么？怎么做的？达成效果？ 5000言820454829 评论 子曰：“视其所以，：察其所安是说看他安乐于什么事。 5000言820454829 评论 子曰：“视其所以，：所由的注释是错的吧！ 5000言972237451 评论 子曰：“视其所以，：视其所以，理解为观察他做事的动机；观其所由，了解这个人的过往；
察其所安，了解这个人的喜好 5000言183780880 评论 子曰：“视其所以，：视其所以：世界观；观其所由：人生观：察其所安：价值观 5000言407114960 评论 子曰：“视其所以，：孔子学生的观点不等同于孔子本人的观点！
扁石和丁 评论 子曰：“视其所以，：雷佳音遇到贾玲，惊讶地问：玲儿，有日子没见，人咋就瘦了？人咋就瘦了？
七十二渡 评论 子曰：“视其所以，：表面看是识人术，其内涵则是君子的修身术，自省术。 冰雨SNK 评论 子曰：“视其所以，：视其所以，主要涉及其言行举止等表面；观其所由，主要涉及其为人处世之目的和动机，察其所安，主要涉及其内心价值取向 球 评论 子曰：“视其所以，：不患人之不己知，患不知人也。视观察都是拿眼睛看，是个调查判断的过程，“所以”就是办事的方法，“所由”就是办事的动机，“所安”就是办事的目标结果。做到这几点，说难也难，说不难也不难。社会上流行的“责权利判断法”、“受益人判断法”、“资金流分析法”等等都是技巧层面的东西，其实真正蒙蔽我们的是立场，我们自己的立场。人的局限性在于你自己怎么看别人，你就会以为别人也是这么看你的，但凡“放于利而行”，就完了，就被蒙蔽了，小人才喻于利，君子喻于义；小人才怀惠，君子怀刑；小人才怀土，君子怀德。所以在观察别人之前，修己是前提条件，自见其过而内自讼，过则勿惮改。 阿菠萝 评论 子曰：“视其所以，：做事的动机、途径、结果，全部在掌握中，人确实是可以知的。知人识人，重点在这个人仁不仁。知人是为了善任。 阿菠萝 评论 子曰：“视其所以，：孔子说：一个人做事，看看他是以什么原由兴起，观察他是通过什么途径达成，考究他安于什么结果，那他的为人还能掩藏到哪里？还能掩藏到那里？ 枯松 评论 子曰：“视其所以，：我认为”观其所由“指的是观察他（她）达成目的使用的方法。因为人的动机是很难被其他人真切的知道的，做事的方法才容易被观察到。做事的方法也很能反应一个人的性格。而“视其所以”则应当指的是她（他）大体做了那些事，这也符合对人了解的循序渐进，先看做了什么，再深入了解怎么做的。最后在看看他（她）真正安心（喜欢）于什么。人是社会动物很多时候都身不由己，所以看看他（她）安心于何处才能全面了解一个人。这是鄙人的一点浅见。 一介书生 评论 子曰：“视其所以，：讲的真好，这些经典，不过时。 易 评论 子曰：“视其所以，：名家解读是不是弄错了，这里好像没讲孝
管理员回复： 是的，排版错了，现已纠正。 苏玥老师 评论 子曰：“视其所以，：视其所以，观其所由，察其所安 井稻 评论 子曰：“视其所以，：视，观，察，视是发现其当下结果，观是收集所有来源，察是反复梳理其脉络，因果逻辑，所停顿的状态节点。。。。这不仅仅是考察人，因为这套方法能通用一切人，事。这就是分析事物的方法论。切莫把论语当做狭隘的偏见的固化的去看，能称为经书的，本身就是抽象了，提炼了，得出一套定式的分析方法。。。人不能无能，然能是可以学习得来。但又不能止于能。话止。 浑身仙女味 评论 子曰：“视其所以，：善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 king 评论 子曰：“视其所以，：“所以”:依据。为人处世的原则。“所由”:做事的方式方法。“所安”:态度。 ζ哈嘧№檸檬 评论 子曰：“视其所以，：知人嘛，哪有那么简单，即使是知道了这三部，真正知人，谈何容易。不然城府又有何用 队长 评论 子曰：“视其所以，：这是对方很诚实展现给你，这些方法好用，可是对方是奸诈，笑面虎，绵里藏针，那就是要火眼精精，必须发生一些事情才能深入了解。 匿名游客 评论 子曰：“视其所以，：1言行 2动机 3志趣 三方面识人 海量生活片下载 评论 子曰：“视其所以，：我懂得了认识别人的方法了！ 七月阳光 评论 子曰：“视其所以，：做人嘛，最好要真实，要是被看穿，你说尴不尴尬，以后咋混啊(ง •̀_•́)ง
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