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论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
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子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
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论语
为政篇
【原文】
2.10 子曰:“视其所以①,观其所由②,察其所安③。人焉廋哉④?人焉廋哉?"
【注释】
①以:为。所以:所做的事。
②所由:所经过的途径。
③安:安心。
④廋(sōu):隐藏,隐蔽。
【翻译】
孔子说:“看一个人的所作所为,考察他处事的动机,了解他心安于什么事情。那么,这个人的内心怎能掩盖得了呢?这个人的内心怎能掩盖得了呢?”
【解读】
孔子的识人法则
知人是与人打交道的依据,也是一门极为高深的学问。孔子认为,不论是为人处世还是治理社会和国家,都不能不知人,知人虽然很难,但并不是没有办法。在这里,孔子便教给我们一套了解他人、认识他人的科学方法。孔子的这套方法,可以概括为“视”“观”“察”识人三部曲,具体说来,就是要想了解一个人,必须先看的他的言行,其次观察他做事的内在心理,最后确认他的价值取向和志趣所在。经此三步,就能对一个人做出较为彻底的认识和全面了解,使他在你面前无处遁形。
每个人的行为都不相同,有人为恶,也有人为善。若是真正了解一个人,就应先看他的行为表现。行善的就是君子,作恶的就是小人,按照这个标准,可以初步判定这个人的品行。这种方式只是从眼前之事分析,并不足以了解对方,只是从表面上知人识人,还应更进一步才行,这才是“视其所以”的本质。
所谓“观其所由”,是指观察一个人行事的动机和方法。观察为恶的人,看他是迫于无奈还是心存恶念,心存恶念就会为达目的不择手段,多采用一些坑蒙拐骗的伎俩。至于行善的人也要分开来看,应当观察他是不是真心为善,是否诚实,以及他的目的何在。若是真心为善,就不会伪装,只是为了行善而没有别的目的。但若是假意行善,则是沽名钓誉之徒。这种方法是从较为长远的角度了解对方,要比前一步深入许多。
第三步是“察其所安”,要求我们要深入了解对方价值取向和志趣所在。若是以行善助人作为自己的价值观,这样的人就会真心喜欢行善,就不会有着过分的矫情,就是真君子。但若出于某种目的或形势不得不这样做,即便是行善,也非志趣所在,也不会乐于长期做下去,这种人便不是真正的君子。倘若能够看透别人内心的善恶以及志趣所在,也就达到了知人识人的最高境界。
孔子识人法,是对一个人从外看到内做全面的了解和深入的考察。即便他人的城府极深,极力想将自己的真实想法掩藏起来,只要我们耐心观察,照样能让他们无所遁迹,乖乖地现出“原形”。一般情况下,很多人都能做到前两点,可是这并不能真正地了解他人,只有把握其价值观,才能彻底地了解他。言语是最表面的东西,最不靠谱,就连日常的行为也只是初步判断的标准而已。了解到他人做事时的动机,已经能够较为准确地认识他人。如果能认准其价值观和志趣,当算是真正知人了。
对于为政者而言,“知人”的目的在于“善任”,只有“善任”才能使人才发挥出最大的潜能,做到人尽其才,保证国家的政策得以贯彻和落实。这就需要为政者必须具备知人的本领,在选人用人时都能量才使用,使客观需要与主观能力达到完美的统一。
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子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
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子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
元芳,你怎么看?
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子曰:“视其所以,
:视其所以:世界观;观其所由:人生观:察其所安:价值观
5000言407114960
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子曰:“视其所以,
:孔子学生的观点不等同于孔子本人的观点!
扁石和丁
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子曰:“视其所以,
:雷佳音遇到贾玲,惊讶地问:玲儿,有日子没见,人咋就瘦了?人咋就瘦了?
七十二渡
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子曰:“视其所以,
:表面看是识人术,其内涵则是君子的修身术,自省术。
冰雨SNK
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子曰:“视其所以,
:视其所以,主要涉及其言行举止等表面;观其所由,主要涉及其为人处世之目的和动机,察其所安,主要涉及其内心价值取向
球
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子曰:“视其所以,
:不患人之不己知,患不知人也。视观察都是拿眼睛看,是个调查判断的过程,“所以”就是办事的方法,“所由”就是办事的动机,“所安”就是办事的目标结果。做到这几点,说难也难,说不难也不难。社会上流行的“责权利判断法”、“受益人判断法”、“资金流分析法”等等都是技巧层面的东西,其实真正蒙蔽我们的是立场,我们自己的立场。人的局限性在于你自己怎么看别人,你就会以为别人也是这么看你的,但凡“放于利而行”,就完了,就被蒙蔽了,小人才喻于利,君子喻于义;小人才怀惠,君子怀刑;小人才怀土,君子怀德。所以在观察别人之前,修己是前提条件,自见其过而内自讼,过则勿惮改。
阿菠萝
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子曰:“视其所以,
:做事的动机、途径、结果,全部在掌握中,人确实是可以知的。知人识人,重点在这个人仁不仁。知人是为了善任。
阿菠萝
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子曰:“视其所以,
:孔子说:一个人做事,看看他是以什么原由兴起,观察他是通过什么途径达成,考究他安于什么结果,那他的为人还能掩藏到哪里?还能掩藏到那里?
枯松
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子曰:“视其所以,
:我认为”观其所由“指的是观察他(她)达成目的使用的方法。因为人的动机是很难被其他人真切的知道的,做事的方法才容易被观察到。做事的方法也很能反应一个人的性格。而“视其所以”则应当指的是她(他)大体做了那些事,这也符合对人了解的循序渐进,先看做了什么,再深入了解怎么做的。最后在看看他(她)真正安心(喜欢)于什么。人是社会动物很多时候都身不由己,所以看看他(她)安心于何处才能全面了解一个人。这是鄙人的一点浅见。
一介书生
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子曰:“视其所以,
:讲的真好,这些经典,不过时。
易
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子曰:“视其所以,
:名家解读是不是弄错了,这里好像没讲孝
管理员回复: 是的,排版错了,现已纠正。
苏玥老师
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子曰:“视其所以,
:视其所以,观其所由,察其所安
井稻
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子曰:“视其所以,
:视,观,察,视是发现其当下结果,观是收集所有来源,察是反复梳理其脉络,因果逻辑,所停顿的状态节点。。。。这不仅仅是考察人,因为这套方法能通用一切人,事。这就是分析事物的方法论。切莫把论语当做狭隘的偏见的固化的去看,能称为经书的,本身就是抽象了,提炼了,得出一套定式的分析方法。。。人不能无能,然能是可以学习得来。但又不能止于能。话止。
浑身仙女味
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子曰:“视其所以,
:善欲人知,不是真善;恶恐人知,便是大恶。
king
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子曰:“视其所以,
:“所以”:依据。为人处世的原则。“所由”:做事的方式方法。“所安”:态度。
ζ哈嘧№檸檬
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子曰:“视其所以,
:知人嘛,哪有那么简单,即使是知道了这三部,真正知人,谈何容易。不然城府又有何用
队长
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子曰:“视其所以,
:这是对方很诚实展现给你,这些方法好用,可是对方是奸诈,笑面虎,绵里藏针,那就是要火眼精精,必须发生一些事情才能深入了解。
匿名游客
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子曰:“视其所以,
:1言行 2动机 3志趣 三方面识人
海量生活片下载
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子曰:“视其所以,
:我懂得了认识别人的方法了!
七月阳光
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子曰:“视其所以,
:做人嘛,最好要真实,要是被看穿,你说尴不尴尬,以后咋混啊(ง •̀_•́)ง
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