论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【原文】
2.18 子张学干禄①，子曰：“多闻阙疑②，慎言其余，则寡尤③，多见阙殆④，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
【注释】
①子张：孔子的学生，姓颛(zhuān)孙，名师，字子张。干禄．谋求禄位。
②阙疑：把疑难问题留着，不下判断。阙，通“缺”。
③尤：过失。
④阙殆：与“阙疑”对称，同义，故均译为'怀疑”。
【翻译】
子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”
【解读】
【解读】
孔子这段话是回答子张怎样能够做好官。孔子教导学生要慎言慎行，言行不犯错误。他认为，身居官位者，要说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对国家对个人负责任的态度。当然，这里所说的并不仅仅是一个为官的方法，也是立身于社会的基本原则。这也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念。孔子并不反对他的学生谋求官职，但是主张要把官做好，还要做好官。
孔子一生周游列国，虽没怎么受到诸侯国君的重用，但他论为政为官的言论却还是为从政者所重视和推崇的。他弟子三千，其中有好些就是专门向他学习求官为官之道的。在学有所成的七十二贤人中，就有不少在政治上很有作为，子张就是其中之一。子张比孔子小四十八岁，正是年轻有为、意气昂扬的时候，便很坦率直接地问老师怎样求得官职。孔子也不迂腐，耐心地教他该怎样做，因为年轻人容易果敢有余而不够细心，所以孔子一再强调要慎言慎行，做到言语少错误，行动上少有懊悔，官禄自然在其中了。
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千江 评论 子张学干禄。子曰：：这个“阙”字很关键，在古代，阙指古代宫殿门前两旁的楼台。阙，是一个关于范畴的概念，阙是一种建设在道路之上的门类示意物，用来表示由此而始，行者行将进入一个“规定了的区域”，它是可以是文化的、地理的、经济的、政治性的、种种规范性的规范的最外最远的标示物。西风残照，汉家陵阙。现存最早的地面建筑就是汉三阙，太室阙、少室阙、启母阙。可见，阙对于古代建筑学、政治学是非常重要的。
鸿冀 评论 子张学干禄。子曰：：阙，如果解释为保留，整句话理解起来，怎么感觉像是孔子教弟子怎么做个官场老油条，明哲保身呢？这么理解简单来说，不就是少说少错，少做少错么。孔子对子夏说：“女为君子儒，毋为小人儒”。这么理解，这句话不就是小人儒的意思了么。孔子说：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。所以本句多闻、多见，都是为明道。“在其中”，讲的是“在道中”。那本句话讲的应该是：平时多听闻，这样无论遇到什么事，都不至于啥都不知道，疑惑自然会少。平时多见闻，这样无论做什么事，下什么决断政令，都不会因为盲目决定而少后悔。而对于那些平时未闻未见，自己无法判断、拿不准的，一定要谨言慎行。即，说话做事，要合于道，明于道，以事实为依据，所以平时要多闻、多见。反复修正，方能查漏补缺，除弊兴利。如此才是有利于民，也如此才是为政，如此才是敬事 冰雨SNK 评论 子张学干禄。子曰：：谨言慎行，通俗理解就是不该说的说不要乱说，不该做的事不要乱做。 小明 评论 子张学干禄。子曰：：阙，这里是保留的意思。明明翻译出来了，又把殆翻译漏了。言行上，多听，有怀疑的地方先保留，今生的表达清晰的内容。行动上，多观察，有危险的事情先保留不干，谨慎实施安全有效的事情。言语不犹豫（简洁，有信用），行动上不后悔（无后遗症），自然能领到俸禄（得到老百姓支持，领到赏识）。行政上事，牵一发动全身，不是个人，或者一个家庭的事，是整个辖区，或者整个国家的事，治大国，如羹小鲜。 球 评论 子张学干禄。子曰：：干禄就是做三明治的夹心层，上面有君王，下面有百姓，对上需尽忠，对下需尽责，能不阙疑阙殆慎言慎行吗？不过还有一种人，他们做官的目的是肥己，是光宗耀祖，是扬名立万，他们眼里只有君王没有百姓、只有名利没有责任，职位官位不过是谋利谋福的工具而已，所谓鹰犬之流。 阿菠萝 评论 子张学干禄。子曰：：纠子张之偏，中庸之道也。子曰：师也过，商也不及…过犹不及。然而中庸之道容易走向平庸之道；尽管这不是中庸的本意。 神在在 评论 子张学干禄。子曰：：做事说话前要谨慎，存疑查证，对于缺少的有疑虑的信息要多问多听不同的意见，谨慎的说出来，那么就少犯错；对于有疑虑的危险的事情要多观察多接触调查，谨慎地做这件事，那么就少后悔之事。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。 顾清栾 评论 子张学干禄。子曰：：谨言慎行。先从最简单的事情做起。吃这个东西对身体有害，明知道这样做会不对，还要去做吗？连这个都做不到，怎么做到谨言慎行？ 轶想天开 评论 子张学干禄。子曰：：殆的翻译不好，殆的本意是失败、完蛋，如知己知彼，百战不殆。所以可以考虑翻译为：多观察，把别人做得不成功的行为记在心里，谨慎地实践其他（即：他人的成功的行为）。这句话也体现了孔子的“为”和“不为”的结合。一味说或做固然不行，但如果是明白的，事实证明成功的，该说还是要说的，该做还是要做的。总之，走两个极端都不可能在官场混得开。 周皓 评论 子张学干禄。子曰：：曲高和寡，高处不胜寒，没几个人达到圣人的境界，没有多少人理解他的思想学说，推行就很难。接舆已经劝说过孔子他的主张在当时是不可能实现的。 皮皮鲁 评论 子张学干禄。子曰：：原来如此 井稻 评论 子张学干禄。子曰：：闻，是听器官获取。见，属于眼器官获取知识。眼见为实耳听为虚。这就是一个是身见与听见的区别。听来的信息，一般有传递失真，歪曲，错误存在，故而闻所获得需要甄别分析判断。故闻需思。另外说一下，书籍，其实也是属于听闻所获取，毕竟无非就是写书人把话写在纸上传递给你。。。。 月月鸟 评论 子张学干禄。子曰：：这不是教佛系思想么？ 张小雨、 评论 子张学干禄。子曰：：孔子一生周游列国,没有得到重用。以孔子的情商，应该知道什么样的政策才是顺应时代潮流的。为什么却没有呢。 匿名游客 评论 子张学干禄。子曰：：紧睁眼，慢张嘴。多听多看。不明白的不懂的地方不要说和做。即使明白的和懂的地方也要谨慎而为，这样可以做到少犯错误！少犯错误，自身可保！ 王克明 评论 子张学干禄。子曰：：子张出身低微，只能谨言慎行。孔子谆谆教诲，明显不放心，就像一个老父亲叮嘱孩子一样：好好上班，跟同事搞好关系，不要得罪领导，赚点钱不容易。孔子的这份牵挂，一定让子张感动，有这样一位老师，值了！ 不要TM太装逼 评论 子张学干禄。子曰：：官场言多必失 2021年12月考研加油 评论 子张学干禄。子曰：：其实就是说，该说的就说，不该说的，自己懂也没有必要说，好好学习，专心考研最为重要 yanglu 评论 子张学干禄。子曰：：没有调查就没有话语权，观点论证充分，追求逻辑闭环，是孔子先生要表达的为人处世之道。 儒长青 评论 子张学干禄。子曰：：多听闻就会少疑虑，有怀疑的地方要谨慎说，就会少过失。多见识就会少危险，有危险的事情要谨慎的做，就会少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就不会错失了，就可获得了。
千江 评论 子张学干禄。子曰：：这个“阙”字很关键，在古代，阙指古代宫殿门前两旁的楼台。阙，是一个关于范畴的概念，阙是一种建设在道路之上的门类示意物，用来表示由此而始，行者行将进入一个“规定了的区域”，它是可以是文化的、地理的、经济的、政治性的、种种规范性的规范的最外最远的标示物。西风残照，汉家陵阙。现存最早的地面建筑就是汉三阙，太室阙、少室阙、启母阙。可见，阙对于古代建筑学、政治学是非常重要的。 鸿冀 评论 子张学干禄。子曰：：阙，如果解释为保留，整句话理解起来，怎么感觉像是孔子教弟子怎么做个官场老油条，明哲保身呢？这么理解简单来说，不就是少说少错，少做少错么。孔子对子夏说：“女为君子儒，毋为小人儒”。这么理解，这句话不就是小人儒的意思了么。孔子说：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。所以本句多闻、多见，都是为明道。“在其中”，讲的是“在道中”。那本句话讲的应该是：平时多听闻，这样无论遇到什么事，都不至于啥都不知道，疑惑自然会少。平时多见闻，这样无论做什么事，下什么决断政令，都不会因为盲目决定而少后悔。而对于那些平时未闻未见，自己无法判断、拿不准的，一定要谨言慎行。即，说话做事，要合于道，明于道，以事实为依据，所以平时要多闻、多见。反复修正，方能查漏补缺，除弊兴利。如此才是有利于民，也如此才是为政，如此才是敬事 冰雨SNK 评论 子张学干禄。子曰：：谨言慎行，通俗理解就是不该说的说不要乱说，不该做的事不要乱做。 小明 评论 子张学干禄。子曰：：阙，这里是保留的意思。明明翻译出来了，又把殆翻译漏了。言行上，多听，有怀疑的地方先保留，今生的表达清晰的内容。行动上，多观察，有危险的事情先保留不干，谨慎实施安全有效的事情。言语不犹豫（简洁，有信用），行动上不后悔（无后遗症），自然能领到俸禄（得到老百姓支持，领到赏识）。行政上事，牵一发动全身，不是个人，或者一个家庭的事，是整个辖区，或者整个国家的事，治大国，如羹小鲜。 球 评论 子张学干禄。子曰：：干禄就是做三明治的夹心层，上面有君王，下面有百姓，对上需尽忠，对下需尽责，能不阙疑阙殆慎言慎行吗？不过还有一种人，他们做官的目的是肥己，是光宗耀祖，是扬名立万，他们眼里只有君王没有百姓、只有名利没有责任，职位官位不过是谋利谋福的工具而已，所谓鹰犬之流。 阿菠萝 评论 子张学干禄。子曰：：纠子张之偏，中庸之道也。子曰：师也过，商也不及…过犹不及。然而中庸之道容易走向平庸之道；尽管这不是中庸的本意。 神在在 评论 子张学干禄。子曰：：做事说话前要谨慎，存疑查证，对于缺少的有疑虑的信息要多问多听不同的意见，谨慎的说出来，那么就少犯错；对于有疑虑的危险的事情要多观察多接触调查，谨慎地做这件事，那么就少后悔之事。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。 顾清栾 评论 子张学干禄。子曰：：谨言慎行。先从最简单的事情做起。吃这个东西对身体有害，明知道这样做会不对，还要去做吗？连这个都做不到，怎么做到谨言慎行？ 轶想天开 评论 子张学干禄。子曰：：殆的翻译不好，殆的本意是失败、完蛋，如知己知彼，百战不殆。所以可以考虑翻译为：多观察，把别人做得不成功的行为记在心里，谨慎地实践其他（即：他人的成功的行为）。这句话也体现了孔子的“为”和“不为”的结合。一味说或做固然不行，但如果是明白的，事实证明成功的，该说还是要说的，该做还是要做的。总之，走两个极端都不可能在官场混得开。 周皓 评论 子张学干禄。子曰：：曲高和寡，高处不胜寒，没几个人达到圣人的境界，没有多少人理解他的思想学说，推行就很难。接舆已经劝说过孔子他的主张在当时是不可能实现的。 皮皮鲁 评论 子张学干禄。子曰：：原来如此 井稻 评论 子张学干禄。子曰：：闻，是听器官获取。见，属于眼器官获取知识。眼见为实耳听为虚。这就是一个是身见与听见的区别。听来的信息，一般有传递失真，歪曲，错误存在，故而闻所获得需要甄别分析判断。故闻需思。另外说一下，书籍，其实也是属于听闻所获取，毕竟无非就是写书人把话写在纸上传递给你。。。。 月月鸟 评论 子张学干禄。子曰：：这不是教佛系思想么？ 张小雨、 评论 子张学干禄。子曰：：孔子一生周游列国,没有得到重用。以孔子的情商，应该知道什么样的政策才是顺应时代潮流的。为什么却没有呢。 匿名游客 评论 子张学干禄。子曰：：紧睁眼，慢张嘴。多听多看。不明白的不懂的地方不要说和做。即使明白的和懂的地方也要谨慎而为，这样可以做到少犯错误！少犯错误，自身可保！ 王克明 评论 子张学干禄。子曰：：子张出身低微，只能谨言慎行。孔子谆谆教诲，明显不放心，就像一个老父亲叮嘱孩子一样：好好上班，跟同事搞好关系，不要得罪领导，赚点钱不容易。孔子的这份牵挂，一定让子张感动，有这样一位老师，值了！ 不要TM太装逼 评论 子张学干禄。子曰：：官场言多必失 2021年12月考研加油 评论 子张学干禄。子曰：：其实就是说，该说的就说，不该说的，自己懂也没有必要说，好好学习，专心考研最为重要 yanglu 评论 子张学干禄。子曰：：没有调查就没有话语权，观点论证充分，追求逻辑闭环，是孔子先生要表达的为人处世之道。 儒长青 评论 子张学干禄。子曰：：多听闻就会少疑虑，有怀疑的地方要谨慎说，就会少过失。多见识就会少危险，有危险的事情要谨慎的做，就会少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就不会错失了，就可获得了。