论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【原文】
2.19 哀公问曰①：“何为则民服？''孔子对曰：“举直错诸枉②民服；举枉错诸直，则民不服。”
【注释】
①哀公：鲁国国君，姓姬，名将，鲁定公之子，在位二十七年，“哀”是谥号。
②错：同“措”，安置。诸：“之于”的合音。枉：邪曲。
【翻译】
鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”
【解读】
任人唯贤才是关键
孔子认为，为政者，尤其是君主，在选拔人才时应唯贤是举，远离小人，树立起良好的道德标准，让老百姓真心顺服。孔子提出的这种治国思想，也为后世挑选官员确立了新的标准，即任人唯才与德。孔子在此处论政，其中心是用人的问题。
鲁哀公向孔子求教治国的方法，问他作为君主应当如何去做才能让百姓信服自己。其实，鲁哀公的这种疑惑也是历代君主最关心的事情。只有认真地看待这个问题，才能找到解决的方法，真正地理解孔子所给出的答案的含义。
孔子的答案简洁明了：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”他告诉鲁哀公，君主在用人之时，应当多任用和提拔那些贤能之人，这样一来，民心自然就能归顺了，国家也会得到安定和团结。作为君主，若是错用了小人，让一些心术不正之人得志，就是颠倒了用人之道，违背了人民大众的意志，自然会遭受到百姓们的非议。孔子的这一思想，成为后世君主选才治国的重要指导思想。三国时，蜀国丞相诸葛亮北伐中原，临行前上表嘱咐后主刘禅：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮的这一观点，正是对孔子思想的继承。孔子的这种政治主张，即便是放到现代，对提拔和任命官员依然有着重要的借鉴意义。
考察历史不难发现，中国古代屈指可数的几个盛世，都与重用贤才有关系。众所周知的“贞观之治”，正是唐太宗君臣共同努力的结果。唐太宗即位后，先后任用了房玄龄、杜如晦为相，任命李靖、李、侯君集等人为将，任用魏徵等人为谏官，才造就了辉煌灿烂大唐盛世。“开元盛世”的出现，也是贤才治国的结果。唐玄宗任用姚崇、宋璟、韩休、张九龄为相，国家走向繁荣昌盛。后来，他任用欲壑难填、擅长玩弄权术的李林甫和杨国忠为相，不仅国家迅速走向衰落，而且酿成了安史之乱的滔天巨祸，几乎葬送了唐王朝。
在孔子看来，为政者若是想尽一切办法，通过各种权术让百姓臣服于自己，是霸道而不是王道。在这种统治下，百姓只是迫于高压或摄于利诱不敢反抗，根本就不是统治者的长久之计。而王道，则是利用道德规范令百姓自然地顺从，这是一种发自内心的拥护，这样的国家才是稳固的。当时鲁国的政局混乱，朝政大权旁落，孔子也是借此婉转地指出了哀公的用人不当。
现实中，“举直错诸枉”的为政之道谁都明白，但要做到这一点却很少。领导者想要真正取信于民，让他们信服于自己的管理，就必须有切实的行动，真正重用那些正直的人，远离奸佞小人的蛊惑。只有这样，才能营造出清明的政治，保证社会的安定和民众的安居乐业。
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5000言979214334 评论 哀公问曰：“何为则：错，指废弃。起用正直贤良，罢黜奸邪佞臣。 5000言820986303 评论 哀公问曰：“何为则：举直错诸枉是指为政者用正见去更替邪曲的观点和行为，这也是“政”者，正也的思想。为政者如果没有用正见去行政，人民当然不服了。所以不能作“措置”解，应作“更迭”解。供参考。 球 评论 哀公问曰：“何为则：直就是平，公平，公平无私之心，一心为公。一个干禄的人，如果只执一端，必然失彼，唯有既顾及君王又顾及百姓，方能有所施展。反之，枉就是弯，是偏，是歪，比而不周，放于利而行，获利的人觉得是一种交易，失利的人充满了愤怒，怎么服人？如果人心不服，就像一锅开水被扣上了盖子，就等一个缝隙，喷薄而出。 阿菠萝 评论 哀公问曰：“何为则：举直错枉，民自然服。然而如何举？心举？所以子曰：不患人之不己知，患不知人也。 封狼居胥 评论 哀公问曰：“何为则：亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。 顺其自然 评论 哀公问曰：“何为则：人的身体部位哪个最重要？就是心，心是主人，身体是房子，以德服人行天下 轶想天开 评论 哀公问曰：“何为则：这里的“直”“枉”不一定是指人，正如大家说的那样，人很难分辨好坏，那会把问题越搞越复杂。我想“直”“枉”可以是具体的行为，且可以非常明显分清的，如守礼就是直，不守礼就是枉。光这一点，看起来容易，做起来难。在现实中，我们能坚持只做明显正确的事吗？能不做一些明显不对的事吗？尤其是一些貌似比较小的事。常常忘记了“祸患常积於忽微”的道理。 城。 评论 哀公问曰：“何为则：错，通‘措’‘厝’，放置，安置。厝火积薪，一厝朔东，一厝雍南。 反求诸己 评论 哀公问曰：“何为则：正与不正 全看执政者的德行 君以德服天下人 则必举直错诸枉 反之则民不服 每天都做白日梦 评论 哀公问曰：“何为则：怎么知道哪个是正直的？忠言逆耳，难免要被谄媚的人蒙蔽 队长 评论 哀公问曰：“何为则：错，取代。 猪小九 评论 哀公问曰：“何为则：扯那么多没用的干啥？简而言之一句话，孔夫子说不要拿老百姓当傻逼 糊糊 评论 哀公问曰：“何为则：怎样判别贤与不贤也很难 匿名游客 评论 哀公问曰：“何为则：任人唯贤固然不错，关键是执政者是否真正明白这个道理。明者政久，不明者反之。政为权术，长久之计，其为之一，不是绝对。 青春小狼 评论 哀公问曰：“何为则：唐太宗即位后，先后任用了房玄龄、杜如晦为相，任命李靖、李勣（jì）（徐懋功）、侯君集等人为将，任用魏徵等人为谏官，才造就了辉煌灿烂大唐盛世。 匿名游客 评论 哀公问曰：“何为则：很显然这里的错通“措”指的是舍弃而不是安置
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