论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【原文】
2．2子曰：“《诗》三百①，一言以蔽之②，曰：‘思无邪'。”
【注释】
①《诗》三百：《诗经》中共收诗三百零五篇。“三百”是举其整数而言。
②蔽：概括。
【翻译】
孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”
【解读】
诗歌的教化作用
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在古代，人们不是把它当作纯粹的文学作品，而是人生和社会教育的教科书。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”他第一次将文学与政治联系到了一起，提倡用诗来教化民众，移风易俗。
“思无邪”三字，是孔子对《诗经》评价，他认为，《诗经》中的诗歌表达了一种纯正、无邪的思想。而统治者则要善于用《诗经》这样的思想，用之于政务治理，从而让政治走上仁道，让民众归于正道。古人对《诗经》的认识，与现代人有所不同，比如，现代人把《关雎》视为一首纯粹的爱情诗，而古人则认为，水禽“雎鸠”生来有固定的伴侣，不与其他鸟儿相乱；雌雄常相并游，却不狎昵。这种行为合乎夫妇（妃匹）的正当礼仪。所以，匡衡说：“臣闻之师曰：‘妃匹之际，生民之始，万福之源。’”再如《燕燕》一诗，描写一位女性身遭不幸，而心意不改。其中“终温且惠，淑慎其身”一句，为儒家重视，被解读为“在人的生命中，道德和礼义应占据根本地位”。可见，所谓诗教，乃是儒家发挥诗义，阐明社会、政治、人生的根本意义的重要教育手段。正因为如此，后世统治者无不关注这部经典，并用它作为治理政务的依据。
诗教既具有思想教育的意义，也有阐述君臣之道的价值。据《礼记·经解》记载：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”孔颖达在《礼记正义》中说：“诗依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是诗教也。……此一经以《诗》化民，虽用敦厚，能以义节之。欲使民虽敦厚不至于愚，则是在上深达于《诗》之义理，能以《诗》教民也。”也就是说，如果统治者以《诗经》教民，民性就会敦厚，即便是针对统治者的弊政，也会尊重君臣大义，采用温柔的诗歌加以讽谏，而不是直接和激烈地揭露批判。通过采风观诗，统治者就能了达民情，及时调整相关政策，关爱民生。如此，就会建立起君民和君臣关系的和谐。
这种倡导“思无邪”和温柔敦厚的儒家传统诗教，在古代中国长期发挥作用。在春秋战国时期，各国使节来往频繁，细读史籍不难发现，《诗经》中的诗句，是各国君臣交流的重要工具。可见，当时各国，都进行过较为普遍的诗教。《诗经》中思想、语言和事例，成为当时各诸侯国之间交流的共同理念和交际工具。从汉代起，《诗经》就开始被选作学校的教材，甚至有些学者的童仆和婢女都能熟读《诗经》。魏晋南北朝时期，各级学校都要求学生学《诗经》，在贵族子弟中，读诗写诗风气颇为盛行。以后，到明清时期，各代统治者无不重视《诗经》，倡导诗教。以致温柔敦厚的儒家诗教，成为中国社会的深厚传统。
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窅然 评论 子曰：“《诗》三百：“思无邪”这三个字出自鲁颂第一篇《駉》中。在古代汉语中，“思”，在诗中是个虚词，没有实际意义。“思无邪”的本意，是夸赞马群之多，马场气势恢宏。那么孔子在这里引用这句话是否还有更近一层的意思？应该是夸赞《诗三百》能如万马奔腾，川流不息，流芳万世吧。各种颜色的马奔腾向前，和而不同，即为大同，也是孔子心中所往。 
量子 评论 子曰：“《诗》三百：这句话理解成推崇纯正无邪的思想，就很搞笑。孔子对诗经的评价就是纯正无邪，孔子难道是个小学生吗？难道孔子低智到相信非黑即白，纯正无邪 球 评论 子曰：“《诗》三百：从这句简单的话中，至少可以得出三点启示。第一，理解的高度，君子上达，知之次也。人类积累的知识浩如烟海，不可能穷尽，所以识别主旨、识别中心思想，提炼气质，就显得尤为重要，其余不过枝叶而已，所谓一通百通。第二，理解的深度，洞察底层逻辑的能力，以及抽象概括能力，决定了我们的厚度。任何事物的底层逻辑一定是高度简练的，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，绘事必然后素。比如子贡形容夫子，就五个字“温良恭俭让”，夫子形容子贡，就三个字“汝器也”（瑚琏，一种祭祀用的礼器）。第三，理解的纯洁度，大宗师的世界里，是没有精神内耗的。唯有“思无邪”，才能醇厚辽阔，莽莽苍苍，无可无不可。
夏月潮生 评论 子曰：“《诗》三百：朱熹注：诗书善者可以自然感发人心，因而“思无邪”；诗书恶者之惩戒也可以启发他人，其目的都是在让人的思想归于纯正。 阿菠萝 评论 子曰：“《诗》三百：邪，阻碍也，非歪门邪道也；无邪，乃真情实感的自然流露也。《诗经•鲁颂•駉》：駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。 初心不改 评论 子曰：“《诗》三百：邪：理解为，影响社会不正的社会风气。歪风邪气。人或事。现在出来很多事毁三观就是。这里邪和上篇德都是形容社会的规矩和人民三观。邪，和德是对立的。 匿名游客 评论 子曰：“《诗》三百：教化人心向善、思想纯正的东西都可以为我所用，而诗歌就是其中一种 封茗囧菌 评论 子曰：“《诗》三百：诗经是我们中华文化的起源，也难怪孔子会崇尚诗经<img src="https://5000yan.com/plus/dedemao-comment/face/hanxiao.gif" title="憨笑"> 渔者 评论 子曰：“《诗》三百：辜鸿铭为什么说“对一棵野生百合做思考”？ 匿名游客 评论 子曰：“《诗》三百：思在句首为发语词，无意义，无邪是无余，《助字辨略》，《经籍纂诂》，《说文解字》，思无邪出自思无邪思诗经駉，即诗经的内容，用一句话概括，内容丰富多彩并没有思想纯真的意思论语全篇思的意向都没有思想的用法，君子思不出其位，或是未思远矣 王克明 评论 子曰：“《诗》三百：上一章说道为政以德，什么是德？思无邪就是德。思无邪就是三观正。 王者天使之律 评论 子曰：“《诗》三百：孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是反映的是人内心中最真实的情感流露。思想不走歪曲的路” 张涵秋 评论 子曰：“《诗》三百：关于思无邪：可能并不是思想纯正的意思。论语有：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。思无邪，之前读过译文多为翻译，说是思想很纯正。后来读了很多诗经原文，尤其是郑卫之风，思想奔放了，翻墙头私会、桑林野合尽是，且生风月。令我，心生过疑问。今读台湾李炳南先生论语摘要，才恍然明白：思，是语气助词无实意，无邪，是不虚的意思。傅佩荣先生也说，思是语气助词，无邪是马奔跑直行的样子，并不是心邪的意思。诗经的三百多篇，用一句话总结：哎，真的都是真情实感的流露啊。这才说的通嘛，您说是这样的吧？ 青花 评论 子曰：“《诗》三百：为了“思无邪”，所以一千篇只能传世三百。 匿名游客 评论 子曰：“《诗》三百：诗三百在先秦诗歌文化中占有重要地位 小鸟游 评论 子曰：“《诗》三百：这就是文学的初衷，文科的意义 匿名游客 评论 子曰：“《诗》三百：谢谢译文 未知 评论 子曰：“《诗》三百：谢谢提供资源
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