论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【原文】
2.1子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之①。”
【注释】
①北辰：北极星。共(gǒng)：同“拱”，环绕。
【翻译】
孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
【解读】
以德服人
以德服人是指领导者以良好的德行使下属归顺、服从于自己的管理。这种以道德力量感化人民的政治手段，是孔子以礼治国的重要政治主张。“为政以德”的主张，无论是在处理国家政务方面，还是一般的人事管理方面，都有着同样积极的意义。
“以德为政”，若是从字面上看，只要掌握好“政”和“德”字，这句话还是很容易理解的。“政”不仅指政治行为，也指管理一个团体或组织，甚至是一个国家。“德”字也不是笼统指代道德，也可以将其理解成“良好的德行和思想”。因此，这句话按照现代的解释还可以翻译成：作为一个领导者，若想管理好一个团队或者国家，应当有着良好的德行，成为下属们的表率，才能将他们紧密地团结在自己的周围。
“譬如北辰，居其所而众星共之”，这是孔子打的一个比方。这句话的意思是说，施行“德”政的人，就像天上的北极星一般，受到满天星辰的拱卫。在古人的眼中，北极星就是宇宙的中心，除了能够用它辨认方向以外，所有的星辰都以它为中心。“居其所”则是指代领导者不能不胡乱指挥，待在自己该待的位置，明白自己的职责范围。
而作为一个领导者，如何才能达到北极星的境界，让自己的追随者心甘情愿地跟着自己呢？这还得先从“德”入手。自古至今，无论是古时贤能的王侯将相，还是现代企业的优秀管理者，大都是严以律己之人，对自身的品德修养极为重视。比方说，当年的刘备若是从客观上分析，他的军政才干与曹操相比要差上不少，但是他在颠沛流离中招揽到了诸葛亮、关羽、张飞以及赵云等文武之才；在入川前后得到了黄忠、魏延、法正、黄权、李严卓异之士，在这些人的帮助下，他得以由一个卖草鞋的小贩奋斗至三分天下的蜀汉皇帝。他的成功，就是典型的“以德服人”。刘备的做法，倘若放到现代的企业管理上，依然适用。
要做到以德服人，还需强调个人的人格魅力。比方说，作为领导者除了应当有明确的目的外，还应有着强烈的使命感和责任心，以及创新意识和合作精神，对周围的人产生影响，让他们自愿跟随你打天下。对于现代领导者而言，以良好的德行让下属信服，也能使自己的管理更具权威性和号召力，大大降低工作上的阻力。此外，对于有些领导者而言，有些人觉得“法治”比“德治”更重要，会过多地强调“法治”，而轻视了“德治”，甚至还否定了“德治”，结果陷入管理的危机之中。
总之，以德服人是孔子一贯的政治主张，也是做好领导者的大智慧。我们应当明白，“德”的具体内容就是儒家提倡的仁义。若是领导者施行仁义，自己的下属也必会成为有德之人，这种以道德的力量进行的管理，是较为完美与和谐的方式。
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窅然 评论 子曰：“为政以德，：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。“德”，得也。以德治国，那只能是乌托邦。如果一个社会制度不能惩恶扬善，恶会更恶，善会更少。为政所得彰显出来，就像北极星的位置确定了，其它星星的位置也就确定了。如何为政？就是用孔子讲的“道”。
5000言492402193 评论 子曰：“为政以德，：为政篇首先提出的重要命题：以什么样的“德”来“为政”。确实值得讨论，现在的“老虎”也好、“苍蝇”也罢，多的实在有点让老百姓觉得“尾大不掉”之惑了！
七十二渡 评论 子曰：“为政以德，：为政以德，其内核在于自修和内求，统治者通过自修，实现明明德，而后惠民安民。自修有了结果，自然会吸引其他同道之人，形成众星共之的良性局面。 5000言820986303 评论 子曰：“为政以德，：这章的断句应该是:子曰:为政以德。譬如:北辰居其所，而众星共之。“共”字作共有解，“众星”作民众解。此章是说治理国政用德。就像北辰不动，民众同心同德。即用德治政，不正的正过来了。这样会符合经意。 球 评论 子曰：“为政以德，：言水王注：为政以德，不是以德为政。何为“为政”？简单来说，“为政”就是一群人聚集在一起想要干成某件事。原始社会，为政就是战胜野兽和自然，活下来；奴隶社会，为政就是征服与被征服，释放赤裸裸的欲望与野心；封建社会，为政就是保境安民。“为政”小看是管理，大看是治理。管理主要包含法律、规章制度和公序良俗，法律是边界、是底线、是什么不能干；规章制度是秩序、是行为规范、是什么能干以及怎么干；公序良俗类似于社会的道德共识，是简化法规章的重要一环，公序良俗是中西方管理文化的关键差别点。治理就涉及底层逻辑了，涉及价值观和初心使命，涉及对人的认识、对社会的认识、以及对自然的认识。何为“有德”？弘扬人性中良善的部分即为有德，抑制人性中邪恶的部分也是有德，利用人性弱点便是无德，聚敛肥己更是无德；有德无德，主要看其行为是利人的还是利己的，是让绝大多数人受益的、还是只让小部分人受益的。有德不是耍小聪明能装出来的，有些人“色取仁而行违”，也是无德；有德也不是做老好人，“君子信而后劳其民，择可劳而劳之”，仍是有德。“为政以德”的治理逻辑是高度简练和概括的，是安人、安百姓、安天下的，其所有的管理动作也是基于这个治理逻辑的。周王朝以情义立国，其行为体现为善待宗亲和功勋、恤孤问寡、兴灭继绝，其治理逻辑是抑制当权者的欲望与野心，以和为贵，以礼治国，是典型的为政以德。汉初无为而治、与民休养，其行为体现为对内减租降赋、打击豪强、抑制土地兼并，对外卑辞厚礼、维持边境安宁，其治理逻辑是繁衍生息、恢复社会生产力、积蓄力量，也是典型的为政以德。己正而物自正，庙堂如果敬老爱幼，民间自然孝悌；庙堂如果恤孤问寡，民间自然不会狂悖忤逆。做到了为政以德，天下必然无所争，人民自然归心，垂衣拱手而天下治，譬如北辰，居其所而众星共之。 阿菠萝 评论 子曰：“为政以德，：想得太美太天真了。从古至今，就没有发生过这种事！尧舜禹汤文武周公，大概都是想象出来的理想。以德治国、以德服人，就算不是有天注定的缺陷，也一定是有未通之处。所谓德者，得也，得之于心、得之于天、得之于人也。有人得了吗？如何才能得？这是个极大的问题。 阿菠萝 评论 子曰：“为政以德，：孔子说：以德治国的话，你就会象北极星一样，居住在你该居住的地方，而众星则紧紧地围绕在你周围。 朔山剑客恪涤 评论 子曰：“为政以德，：感悟：我们今天的环境变化非常快，有太多的不确定，这造成很多人内心的不安。这段话给我们很大的启示，确定性不是向外求的，而是内心要有一颗属于明亮的北极星，照亮人生的路。有它永远都不会迷失，所以，大家自然而然都会向你靠拢，这就是信念的力量。每一个人都应该有一个主导自己的中心思想，这个中心思想就是信念。信念就像巍峨的大山，历经沧桑后，变的是其高度，不变的是其坚固。人生是一条坎坷的路，尤其是逆境时，信念的力量尤为可贵。“改变世界”这个信念，串联着乔布斯的一生。我们只看到了他的成功，却没有看到他的失败，他的颓废，还有和我们同样的迷茫。从被自己亲手创办的苹果公司中赶出去，到后来身患绝症的最后几年都还在努力工作，每一次人生至暗时刻，都是信念的光辉照亮这乔布斯的内心，因为他要“改变世界”。要坚信，只要坚定信念，它会把我们所经历的一切，在未来的生命中串联起来，使我们的人生与众不同。 ′Nami, 评论 子曰：“为政以德，：其實共不須釋拱，共本身就有環繞義。古共恭通。眾星恭之更佳。 下一站我永远幸福 评论 子曰：“为政以德，：突然对德的概念模糊了！ 修齐治平 评论 子曰：“为政以德，：为政以德的德治是一种高度的战略思想，所谓小胜靠智，大胜靠德，便是德治的效用，但是德治必须以制度作为基础，通过建立良好的制度，须由有德人士来实施制度化管理。管理人的事是最难的，不能完全依靠法治，法虽严，总有百密一疏，不良分子仍可游走漏洞边缘，实属防不胜防。作为管理者的有德之士这时要以身作则，以正己来带领大家跟着端正，提升社会风气，来补充法律的不足。 海洋 评论 子曰：“为政以德，：关键在于修身正己，然后以德化民。 帕瓦罗·蒂 评论 子曰：“为政以德，：得在法之上，以德为政是对团队和领导人更高的要求，贴着法律红线游走的都是人渣，法律是对人的品德的最低标准 宁宁 评论 子曰：“为政以德，：管理者德行必然是符合现在的社会法度的。比如劳动法。这是最低的德的体现。德是人追寻想要努力做到的品德。必然是受人肯定的正确的三观。用它来管理在影响公司环境提高素养。只是现在的企业管理都不鸟。辞退员工正常的赔偿损失能给你都是算好的了。 持之以恒 评论 子曰：“为政以德，：“居其所”则是指代领导者不能不胡乱指挥，待在自己该待的位置，明白自己的职责范围。应该为领导者不能胡乱指挥，翻译的双重否定变成了肯定。 如海 评论 子曰：“为政以德，：德不配位必有遭殃，德超其位必定上位 匿名游客 评论 子曰：“为政以德，：现代人都普遍缺德 海洋 评论 子曰：“为政以德，：这么好的文字，阅读的人怎么会这么少呢，不应该啊 繁华深呼吸 评论 子曰：“为政以德，：在如今，人人千姿百态，各有差异。所以识人也很重要。贤人遇到贤人能成就一番事业，贤人再有德，不慎用了小人，事业也会受影响。 三之千 评论 子曰：“为政以德，：这个德， 引申到我们现代的职场中，可以理解为企业的价值观。企业管理， 通过构建积极向上， 竞争中求团结， 奋进自强的价值观， 那么管理起来就得心应手了。 乐得豆 评论 子曰：“为政以德，：作为一个官方职场的新人，有些领导者真是让我开了眼了！有些事让我很难消化，所以来读论语，没想到第一句就是为政以德。这个社会永远让你在被动的接受。 Beginner 评论 子曰：“为政以德，：李金涛你怎么看 哈哈 评论 子曰：“为政以德，：我是元芳，时年七岁，在门外玩耍 青花 评论 子曰：“为政以德，：什么是“德”，概念很重要。 Liao.x.x 评论 子曰：“为政以德，：元芳：我用眼睛看 ﹏浅蓝铯dē爱。 评论 子曰：“为政以德，：元芳曰:我不会 匿名游客 评论 子曰：“为政以德，：孔子说的好啊 本人太帅名字无法显示 评论 子曰：“为政以德，：元芳，你怎么看？ —你认错人了，谢谢 变形金刚 评论 子曰：“为政以德，：元芳一脸懵逼
窅然 评论 子曰：“为政以德，：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。“德”，得也。以德治国，那只能是乌托邦。如果一个社会制度不能惩恶扬善，恶会更恶，善会更少。为政所得彰显出来，就像北极星的位置确定了，其它星星的位置也就确定了。如何为政？就是用孔子讲的“道”。 5000言492402193 评论 子曰：“为政以德，：为政篇首先提出的重要命题：以什么样的“德”来“为政”。确实值得讨论，现在的“老虎”也好、“苍蝇”也罢，多的实在有点让老百姓觉得“尾大不掉”之惑了！ 七十二渡 评论 子曰：“为政以德，：为政以德，其内核在于自修和内求，统治者通过自修，实现明明德，而后惠民安民。自修有了结果，自然会吸引其他同道之人，形成众星共之的良性局面。 5000言820986303 评论 子曰：“为政以德，：这章的断句应该是:子曰:为政以德。譬如:北辰居其所，而众星共之。“共”字作共有解，“众星”作民众解。此章是说治理国政用德。就像北辰不动，民众同心同德。即用德治政，不正的正过来了。这样会符合经意。 球 评论 子曰：“为政以德，：言水王注：为政以德，不是以德为政。何为“为政”？简单来说，“为政”就是一群人聚集在一起想要干成某件事。原始社会，为政就是战胜野兽和自然，活下来；奴隶社会，为政就是征服与被征服，释放赤裸裸的欲望与野心；封建社会，为政就是保境安民。“为政”小看是管理，大看是治理。管理主要包含法律、规章制度和公序良俗，法律是边界、是底线、是什么不能干；规章制度是秩序、是行为规范、是什么能干以及怎么干；公序良俗类似于社会的道德共识，是简化法规章的重要一环，公序良俗是中西方管理文化的关键差别点。治理就涉及底层逻辑了，涉及价值观和初心使命，涉及对人的认识、对社会的认识、以及对自然的认识。何为“有德”？弘扬人性中良善的部分即为有德，抑制人性中邪恶的部分也是有德，利用人性弱点便是无德，聚敛肥己更是无德；有德无德，主要看其行为是利人的还是利己的，是让绝大多数人受益的、还是只让小部分人受益的。有德不是耍小聪明能装出来的，有些人“色取仁而行违”，也是无德；有德也不是做老好人，“君子信而后劳其民，择可劳而劳之”，仍是有德。“为政以德”的治理逻辑是高度简练和概括的，是安人、安百姓、安天下的，其所有的管理动作也是基于这个治理逻辑的。周王朝以情义立国，其行为体现为善待宗亲和功勋、恤孤问寡、兴灭继绝，其治理逻辑是抑制当权者的欲望与野心，以和为贵，以礼治国，是典型的为政以德。汉初无为而治、与民休养，其行为体现为对内减租降赋、打击豪强、抑制土地兼并，对外卑辞厚礼、维持边境安宁，其治理逻辑是繁衍生息、恢复社会生产力、积蓄力量，也是典型的为政以德。己正而物自正，庙堂如果敬老爱幼，民间自然孝悌；庙堂如果恤孤问寡，民间自然不会狂悖忤逆。做到了为政以德，天下必然无所争，人民自然归心，垂衣拱手而天下治，譬如北辰，居其所而众星共之。 阿菠萝 评论 子曰：“为政以德，：想得太美太天真了。从古至今，就没有发生过这种事！尧舜禹汤文武周公，大概都是想象出来的理想。以德治国、以德服人，就算不是有天注定的缺陷，也一定是有未通之处。所谓德者，得也，得之于心、得之于天、得之于人也。有人得了吗？如何才能得？这是个极大的问题。 阿菠萝 评论 子曰：“为政以德，：孔子说：以德治国的话，你就会象北极星一样，居住在你该居住的地方，而众星则紧紧地围绕在你周围。 朔山剑客恪涤 评论 子曰：“为政以德，：感悟：我们今天的环境变化非常快，有太多的不确定，这造成很多人内心的不安。这段话给我们很大的启示，确定性不是向外求的，而是内心要有一颗属于明亮的北极星，照亮人生的路。有它永远都不会迷失，所以，大家自然而然都会向你靠拢，这就是信念的力量。每一个人都应该有一个主导自己的中心思想，这个中心思想就是信念。信念就像巍峨的大山，历经沧桑后，变的是其高度，不变的是其坚固。人生是一条坎坷的路，尤其是逆境时，信念的力量尤为可贵。“改变世界”这个信念，串联着乔布斯的一生。我们只看到了他的成功，却没有看到他的失败，他的颓废，还有和我们同样的迷茫。从被自己亲手创办的苹果公司中赶出去，到后来身患绝症的最后几年都还在努力工作，每一次人生至暗时刻，都是信念的光辉照亮这乔布斯的内心，因为他要“改变世界”。要坚信，只要坚定信念，它会把我们所经历的一切，在未来的生命中串联起来，使我们的人生与众不同。 ′Nami, 评论 子曰：“为政以德，：其實共不須釋拱，共本身就有環繞義。古共恭通。眾星恭之更佳。 下一站我永远幸福 评论 子曰：“为政以德，：突然对德的概念模糊了！ 修齐治平 评论 子曰：“为政以德，：为政以德的德治是一种高度的战略思想，所谓小胜靠智，大胜靠德，便是德治的效用，但是德治必须以制度作为基础，通过建立良好的制度，须由有德人士来实施制度化管理。管理人的事是最难的，不能完全依靠法治，法虽严，总有百密一疏，不良分子仍可游走漏洞边缘，实属防不胜防。作为管理者的有德之士这时要以身作则，以正己来带领大家跟着端正，提升社会风气，来补充法律的不足。 海洋 评论 子曰：“为政以德，：关键在于修身正己，然后以德化民。 帕瓦罗·蒂 评论 子曰：“为政以德，：得在法之上，以德为政是对团队和领导人更高的要求，贴着法律红线游走的都是人渣，法律是对人的品德的最低标准 宁宁 评论 子曰：“为政以德，：管理者德行必然是符合现在的社会法度的。比如劳动法。这是最低的德的体现。德是人追寻想要努力做到的品德。必然是受人肯定的正确的三观。用它来管理在影响公司环境提高素养。只是现在的企业管理都不鸟。辞退员工正常的赔偿损失能给你都是算好的了。 持之以恒 评论 子曰：“为政以德，：“居其所”则是指代领导者不能不胡乱指挥，待在自己该待的位置，明白自己的职责范围。应该为领导者不能胡乱指挥，翻译的双重否定变成了肯定。 如海 评论 子曰：“为政以德，：德不配位必有遭殃，德超其位必定上位 匿名游客 评论 子曰：“为政以德，：现代人都普遍缺德 海洋 评论 子曰：“为政以德，：这么好的文字，阅读的人怎么会这么少呢，不应该啊 繁华深呼吸 评论 子曰：“为政以德，：在如今，人人千姿百态，各有差异。所以识人也很重要。贤人遇到贤人能成就一番事业，贤人再有德，不慎用了小人，事业也会受影响。 三之千 评论 子曰：“为政以德，：这个德， 引申到我们现代的职场中，可以理解为企业的价值观。企业管理， 通过构建积极向上， 竞争中求团结， 奋进自强的价值观， 那么管理起来就得心应手了。 乐得豆 评论 子曰：“为政以德，：作为一个官方职场的新人，有些领导者真是让我开了眼了！有些事让我很难消化，所以来读论语，没想到第一句就是为政以德。这个社会永远让你在被动的接受。 Beginner 评论 子曰：“为政以德，：李金涛你怎么看 哈哈 评论 子曰：“为政以德，：我是元芳，时年七岁，在门外玩耍 青花 评论 子曰：“为政以德，：什么是“德”，概念很重要。 Liao.x.x 评论 子曰：“为政以德，：元芳：我用眼睛看 ﹏浅蓝铯dē爱。 评论 子曰：“为政以德，：元芳曰:我不会 匿名游客 评论 子曰：“为政以德，：孔子说的好啊 本人太帅名字无法显示 评论 子曰：“为政以德，：元芳，你怎么看？ —你认错人了，谢谢 变形金刚 评论 子曰：“为政以德，：元芳一脸懵逼