还没有评论，快来抢沙发吧！ 率性 评论 子曰：“三年无改于：孝者，继志述事。指善事，善志，继好的方面。如不好的方面就干父之蛊，干母之蛊。 干蛊，是需要时间来检验的，在反省中观察，学习，看看哪些是可以延续，哪些要改，不适合当下及未来的怎么改，得有个过程，先甲三日，后甲三日，不要急于改，人心的稳定大于改错，因为那个错即使错了，也存在一段时间了。继者不要急于表现，急着改，就说明父母之道很差。很差为什么生前不谏，这也体现了自己的无能与不孝。 THEONE 评论 子曰：“三年无改于：我觉得要注意三年这个期限。父母过世要守孝三年。三年不改，思亲故也。现在戴孝三个月的都不多了，不能用现在的情形去衡量过去。 阿菠萝 评论 子曰：“三年无改于：何谓孝？于我心有戚戚焉，可谓孝矣。如何孝？无论父在父没，无论父道是对是错，有不忍心即是孝。父之道，就君子而言是父之臣与父之政也，就平民百姓而言是父之做法也；无改，非不能改不可改、乃不想改也。曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”孝不是讲对错的，是讲有心、讲敬的。 球 评论 子曰：“三年无改于：三年无改于父之道，不是三年什么都不做，而是克制，在克制中观察，在克制中体会冷静与平和。夫子把平稳过渡的“传承”提到了“孝”的高度，用“孝”的道德来约束人性，使家庭秩序或者社会秩序恒稳长久。 伤心小丑魔术师 评论 子曰：“三年无改于：这个和学而里的“子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。””有什么区别吗 占 评论 子曰：“三年无改于：无改父道，我的理解是这样的，父道是指父母正确的观念，人无完人，不可能我们的父母没有错误的地方，都是作为儿女尽量把父母错误的地方淡然或者忽视，最起码不能到处宣扬父母不对的地方吧，把正确的地方一直坚守下去或者发扬光大，这就是孝道了 道纪 评论 子曰：“三年无改于：与学而篇重复 感觉是古人编纂的问题吧 鸿鹄九德 评论 子曰：“三年无改于：父之道，前提是有道，而非“无道”。 king 评论 子曰：“三年无改于：父母去世后，很快就否定父母，这在外人眼里，父母一定存在严重问题。如此便会让父母在外人眼里落下个不好的印象。这样，当然算不上孝了。肯定父母做事的正确本身就是孝的体现。父母能用他们的方式抚育我们长大成人，本身就说明他们所采取的方式存在价值。每个人获取生存方式不同，我们要尊重他人的选择。对恩重如山的父母更应如此。由此联想到对中华传统的态度问题。养肓我们身体的营养来自我们父母的辛苦；滋养我们灵魂的营养来自优秀文化。世上优秀文化都应该被视为滋养我们灵魂的营养，灿烂辉煌的中华传统文化更应该被视为此营养的主要来源，因它更有营养，更适合我们的胃口。 懒得呼气 评论 子曰：“三年无改于：曾仕贤就解的很正了，这话本来就是针对当时的皇室说的，孝一个老字，一个子字，本就是子承父业，你一来觉得不对这要改那要改，那是一定要出问题的，凡事就是不好要改，也一定要有一个过程，三年是先稳定局面站稳脚跟，再图进步。 队长 评论 子曰：“三年无改于：道应该解释为规矩更为贴切吧。 扶風 评论 子曰：“三年无改于：三年无改于父之道，可以说是很孝顺了（Ps：这也太孝顺了） 十八子 评论 子曰：“三年无改于：我觉得青花同学犯了一个千百年来中国人共同的大病，就是把圣人之言看得太重了，这是中国独尊儒术的弊端，以至于后世儒者想说一些自己的道理都要套着圣人的皮，圣人也是人，说话难免有错，取其精华就好，心学说人人可以成圣，不也是想抛去圣人对人精神的枷锁，只是这样思想百花齐放不利于统治，不被统治者所用。 _Smileヾ淡莣 评论 子曰：“三年无改于：私以为对于孔子的解读不能只看那句话本身，论语这本书最大的特点就是情景，孔子的话都要放在情景中看，甚至孔子对于仁没有一个明确的定义，对每个人的回答都不一样，一个概念不一定就是要明确的，现实生活中很多事都不是那么泾渭分明的。其次关于理解这些话，还是那句话不要只盯着句子的意思，那么你说是道也好，还是孔子无改父之道就是指事，私以为都可以，但是以今日眼光来看所谓的事，因为世事早已不同那又如何能有用。费孝通先生也曾在乡土中国中稍稍解释孔子，这个私以为可以给我们更多启发。 心光 评论 子曰：“三年无改于：这里翻译没对，“道”应该不是坚持的准则，而是事业。《中庸》里提到“父作之，子述之”，道理应该是一样的。即便非要认为道指的是关于境界方面的，那么综合儒家所有言论，道也指的是至善境界，否则就是无道。所以从境界方面解释的话，也应该是“父亲生前所坚持的仁义准则”，所以不存在继承恶的情况 海南力佳酒类专营 评论 子曰：“三年无改于：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”“圣人从道不从君”“孝子从义不从父”“妻子从理不从夫”“弟子从仁不从师”故云：“从顺命不从逆命” 青花 评论 子曰：“三年无改于：还是老问题：父亲不道，如道何？