论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【原文】
6.22 樊迟问知①，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之②，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注释】
①樊迟：孔子的学生，姓樊，名须，字子迟。
②远(yuàn）：作及物动词，疏远'避开。
【翻译】
樊迟问怎么样才算聪明，孔子说：“努力从事人民认为合理的工作，尊敬鬼神，但要疏远它们，这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
【解读】
本章孔子提出了“智”、“仁”等重要观念的一些具体体现。
面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，是孔子思想的一个突出特点。他提出了“敬鬼神而远之”的观点，主张应该在尊敬鬼神时保持人的责任意识，远离了宗法社会传统的神权观念。他不迷信鬼神，自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以，孔子是力求以实事求是的态度看待人生与社会的。
樊迟先后几次问到仁，孔子的答案不尽相同。孔子不但善于因材施教，而且会因时因地因事因状况而作出不同的解答来启发弟子。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
5000言183780880 评论 樊迟问知，子曰：“：看了其它老师的评论，深受启发。我理解就是：为人之道，安守本份，不做非份之想；始终做困难而正确的事，终会有获。如修身养性，秉持中道，勤奋努力，不断学习，努力工作，慈爱待人等等。
5000言317302228 评论 樊迟问知，子曰：“：人之务，敬鬼神而远之，先难而后获。 匿名游客 评论 樊迟问知，子曰：“：行仁义要勤奋，不能懒惰怕吃苦 阿菠萝 评论 樊迟问知，子曰：“：樊迟问什么是知（智），孔子说：弄清楚最适宜民众的是什么然后努力去做（这是可知可行的），对于鬼神之类未知的东西心存敬畏但要远远的避开它，这就是知（智）。樊迟又问什么是仁，孔子说：仁者先天下之忧而忧后天下之乐而乐，这就是仁。 Wuyan 评论 樊迟问知，子曰：“：一天他问孔子：怎么样从政才是智慧？孔子就说，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。我们前面有学过“子不语：怪、力、乱、神。”对于有没有鬼神存在，孔子从不讨论。子贡也曾说过：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。也就是说孔子基本不言及性与天道。《论语 先进篇》里： “子路也曾问孔子如何侍奉鬼神。”孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”子路又问死的问题，敢问死。孔子说：“未知生，焉知死？意思是说：“活人的事情还没有弄清楚，还不知道活着的道理，怎样做人还没有弄懂，怎么能知道死呢？”还有一次孔子自己生病，大概病得很严重，子路就说，求神吧！去祷告一下吧！孔子听了就问子路，真有这回事吗？”于是子路就搬出了考古学，古代的诔文说了，人病了应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说，如果是这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。孔子他所谓祷告是一种诚敬的心情，作学问和修养，随时随地都应该诚敬。从这里也可以看出孔子自已也是尊重鬼神但不依赖依靠鬼神。师兄注解上有讲，不造恶事，所行皆善，无愧于天地神明，就是祷。因为儒家思想是入世的，孔子他主张仁政，他的政治理想是“忠君尊王，实行仁政，安定天下”，孔子在鲁国时曾经当过官，但是鲁国的国君不太重视他，后来孔子才就带着他的学生周游列国传播他的思想。大学里面所讲的“格物致知，修身齐家，治国平天下，。也就是对真理的追求，也是以加强个人修养和搞好政治为最终归宿的。后来宋代儒家学者张载，他提出”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，也代表着同样的理念，这句名言后来也成为中国知识分子的理想追求。张载他将宇宙的本源归结为气，他和王夫之是“张王气学”的代表。孔子意思大概是说，替民众做事情，守好五伦十义，尽自己应尽自己的义务，尊重鬼神但不依赖依靠鬼神，不但自己做到，还要带领民众也这么做，这样可以说是智慧了。接着樊迟又问仁，孔子说，仁者先难而后获，可谓仁也。大概意思是说做善事会碰到困难，有些人不理解不认同，但遇到有困难要忍耐，要去克服，难行能行，“对的事，坚持做对了”。凡是确定这事情是有利于民众的，你就克难去做，因为力行尽乎仁，做一分就收获一分。最终会得到大家认可和赞同。这样可以算是仁了。 鸿鹄九德 评论 樊迟问知，子曰：“：务民之义，敬鬼神而远之，我的理解为：使百姓专心做好自己的本分，求神不如求己。 老樊 评论 樊迟问知，子曰：“：阅评论知，不信鬼神者多，由是展夫子义，之乎言夫子现实，趋南辙北也。此句难解处，务民之义，点此睛者，启我甚多，虽愚却仍不得核，但存疑罢了。 轶想天开 评论 樊迟问知，子曰：“：关键如何理解“务民之义”？我认为是：管理百姓的正确方法，是“敬鬼神而远之”。其中“务民”的务类似“务农”的务。之所以如此，是因为百姓相信鬼神，所以要敬鬼神。远之是因为鬼神不解决问题，解决问题最终还是要“人为”，要劳动。拜完鬼神，回去种田，这样两不耽误，精神物质双丰收。 球 评论 樊迟问知，子曰：“：会不会是樊迟同学巴结权贵、幻想不劳而获，所以夫子点他 淡笑伊人 评论 樊迟问知，子曰：“：所谓鬼神是摸不着，看不到的东西，讲究现实的孔子当然不会相信这个世界上真的有鬼神的存在。但是有很多自然现象也是在他那个时代无法解释的。所以孔子又不反对鬼神之说，遇到鬼神之事，“敬”而“远之”是最高明的处世哲学。有些恶势力横行，作为普通百姓，最好的办法就是离他们远一点。 瑚琏 评论 樊迟问知，子曰：“：什么是鬼神？就是那些惹不起的人物！得罪了他们，死翘翘，巴结他们，他们把你往死里用，关键时刻当做弃子，还是个死翘翘！所以要表面尊敬，保持距离。 溪碎的心情 评论 樊迟问知，子曰：“：从心学的角度来理解：大其心，不计较，努力干好利国利民的事！敬其心，懂礼懂节，进退有度，可谓知矣！不畏艰苦，努力实践，知行合一，先苦后甜，念念涵养心志！认真客观的对待自己！可谓仁矣 安徽王 评论 樊迟问知，子曰：“：先难而后获，可谓仁矣：做事冲在前，享受在人后，可以称作有仁德的人了。 匿名游客 评论 樊迟问知，子曰：“：以实事求是的态度对待社会和人生！ 先读 评论 樊迟问知，子曰：“：先天下之忧而忧，后天下而乐而乐，谓仁。这里，孔子说了仁的一个维度。（遇到困难冲在前，遇到利益躲在后） 心冻选手 评论 樊迟问知，子曰：“：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 努力不一定会有收获，但不努力一定没有收获 阳光 评论 樊迟问知，子曰：“：樊迟迷信鬼神，渴求神灵保佑，赐福显灵，故孔子借智仁之说，旁敲侧击 心光 评论 樊迟问知，子曰：“：敬鬼神指的是独处时也要怀有对天地鬼神的敬畏之心，不可以心存恶念，更何况是恶行！即慎独。 萧声咽 评论 樊迟问知，子曰：“：先难而后获——难做的事，做在人前，收获结果，得在人后，先忧而忧，后乐而乐，忧人之忧，乐人所乐，仁矣
5000言183780880 评论 樊迟问知，子曰：“：看了其它老师的评论，深受启发。我理解就是：为人之道，安守本份，不做非份之想；始终做困难而正确的事，终会有获。如修身养性，秉持中道，勤奋努力，不断学习，努力工作，慈爱待人等等。 5000言317302228 评论 樊迟问知，子曰：“：人之务，敬鬼神而远之，先难而后获。 匿名游客 评论 樊迟问知，子曰：“：行仁义要勤奋，不能懒惰怕吃苦 阿菠萝 评论 樊迟问知，子曰：“：樊迟问什么是知（智），孔子说：弄清楚最适宜民众的是什么然后努力去做（这是可知可行的），对于鬼神之类未知的东西心存敬畏但要远远的避开它，这就是知（智）。樊迟又问什么是仁，孔子说：仁者先天下之忧而忧后天下之乐而乐，这就是仁。 Wuyan 评论 樊迟问知，子曰：“：一天他问孔子：怎么样从政才是智慧？孔子就说，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。我们前面有学过“子不语：怪、力、乱、神。”对于有没有鬼神存在，孔子从不讨论。子贡也曾说过：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。也就是说孔子基本不言及性与天道。《论语 先进篇》里： “子路也曾问孔子如何侍奉鬼神。”孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”子路又问死的问题，敢问死。孔子说：“未知生，焉知死？意思是说：“活人的事情还没有弄清楚，还不知道活着的道理，怎样做人还没有弄懂，怎么能知道死呢？”还有一次孔子自己生病，大概病得很严重，子路就说，求神吧！去祷告一下吧！孔子听了就问子路，真有这回事吗？”于是子路就搬出了考古学，古代的诔文说了，人病了应该去祷告天地、上下各种神祗。孔子说，如果是这样，那我天天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。孔子他所谓祷告是一种诚敬的心情，作学问和修养，随时随地都应该诚敬。从这里也可以看出孔子自已也是尊重鬼神但不依赖依靠鬼神。师兄注解上有讲，不造恶事，所行皆善，无愧于天地神明，就是祷。因为儒家思想是入世的，孔子他主张仁政，他的政治理想是“忠君尊王，实行仁政，安定天下”，孔子在鲁国时曾经当过官，但是鲁国的国君不太重视他，后来孔子才就带着他的学生周游列国传播他的思想。大学里面所讲的“格物致知，修身齐家，治国平天下，。也就是对真理的追求，也是以加强个人修养和搞好政治为最终归宿的。后来宋代儒家学者张载，他提出”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，也代表着同样的理念，这句名言后来也成为中国知识分子的理想追求。张载他将宇宙的本源归结为气，他和王夫之是“张王气学”的代表。孔子意思大概是说，替民众做事情，守好五伦十义，尽自己应尽自己的义务，尊重鬼神但不依赖依靠鬼神，不但自己做到，还要带领民众也这么做，这样可以说是智慧了。接着樊迟又问仁，孔子说，仁者先难而后获，可谓仁也。大概意思是说做善事会碰到困难，有些人不理解不认同，但遇到有困难要忍耐，要去克服，难行能行，“对的事，坚持做对了”。凡是确定这事情是有利于民众的，你就克难去做，因为力行尽乎仁，做一分就收获一分。最终会得到大家认可和赞同。这样可以算是仁了。 鸿鹄九德 评论 樊迟问知，子曰：“：务民之义，敬鬼神而远之，我的理解为：使百姓专心做好自己的本分，求神不如求己。 老樊 评论 樊迟问知，子曰：“：阅评论知，不信鬼神者多，由是展夫子义，之乎言夫子现实，趋南辙北也。此句难解处，务民之义，点此睛者，启我甚多，虽愚却仍不得核，但存疑罢了。 轶想天开 评论 樊迟问知，子曰：“：关键如何理解“务民之义”？我认为是：管理百姓的正确方法，是“敬鬼神而远之”。其中“务民”的务类似“务农”的务。之所以如此，是因为百姓相信鬼神，所以要敬鬼神。远之是因为鬼神不解决问题，解决问题最终还是要“人为”，要劳动。拜完鬼神，回去种田，这样两不耽误，精神物质双丰收。 球 评论 樊迟问知，子曰：“：会不会是樊迟同学巴结权贵、幻想不劳而获，所以夫子点他 淡笑伊人 评论 樊迟问知，子曰：“：所谓鬼神是摸不着，看不到的东西，讲究现实的孔子当然不会相信这个世界上真的有鬼神的存在。但是有很多自然现象也是在他那个时代无法解释的。所以孔子又不反对鬼神之说，遇到鬼神之事，“敬”而“远之”是最高明的处世哲学。有些恶势力横行，作为普通百姓，最好的办法就是离他们远一点。 瑚琏 评论 樊迟问知，子曰：“：什么是鬼神？就是那些惹不起的人物！得罪了他们，死翘翘，巴结他们，他们把你往死里用，关键时刻当做弃子，还是个死翘翘！所以要表面尊敬，保持距离。 溪碎的心情 评论 樊迟问知，子曰：“：从心学的角度来理解：大其心，不计较，努力干好利国利民的事！敬其心，懂礼懂节，进退有度，可谓知矣！不畏艰苦，努力实践，知行合一，先苦后甜，念念涵养心志！认真客观的对待自己！可谓仁矣 安徽王 评论 樊迟问知，子曰：“：先难而后获，可谓仁矣：做事冲在前，享受在人后，可以称作有仁德的人了。 匿名游客 评论 樊迟问知，子曰：“：以实事求是的态度对待社会和人生！ 先读 评论 樊迟问知，子曰：“：先天下之忧而忧，后天下而乐而乐，谓仁。这里，孔子说了仁的一个维度。（遇到困难冲在前，遇到利益躲在后） 心冻选手 评论 樊迟问知，子曰：“：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 努力不一定会有收获，但不努力一定没有收获 阳光 评论 樊迟问知，子曰：“：樊迟迷信鬼神，渴求神灵保佑，赐福显灵，故孔子借智仁之说，旁敲侧击 心光 评论 樊迟问知，子曰：“：敬鬼神指的是独处时也要怀有对天地鬼神的敬畏之心，不可以心存恶念，更何况是恶行！即慎独。 萧声咽 评论 樊迟问知，子曰：“：先难而后获——难做的事，做在人前，收获结果，得在人后，先忧而忧，后乐而乐，忧人之忧，乐人所乐，仁矣