樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
【原文】
6.22 樊迟问知①,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之②,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
【注释】
①樊迟:孔子的学生,姓樊,名须,字子迟。
②远(yuàn):作及物动词,疏远'避开。
【翻译】
樊迟问怎么样才算聪明,孔子说:“努力从事人民认为合理的工作,尊敬鬼神,但要疏远它们,这样可以称得上是聪明了。”樊迟又问怎么样才叫作有仁德,孔子说:“有仁德的人先付出艰苦的努力,然后得到收获,这样可以说是有仁德了。”
【解读】
本章孔子提出了“智”、“仁”等重要观念的一些具体体现。
面对现实,以回答现实的社会问题、人生问题为中心,是孔子思想的一个突出特点。他提出了“敬鬼神而远之”的观点,主张应该在尊敬鬼神时保持人的责任意识,远离了宗法社会传统的神权观念。他不迷信鬼神,自然也不主张以卜筮向鬼神问吉凶。所以,孔子是力求以实事求是的态度看待人生与社会的。
樊迟先后几次问到仁,孔子的答案不尽相同。孔子不但善于因材施教,而且会因时因地因事因状况而作出不同的解答来启发弟子。
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- 5000言317302228 评论 樊迟问知,子曰:“:人之务,敬鬼神而远之,先难而后获。
- 匿名游客 评论 樊迟问知,子曰:“:行仁义要勤奋,不能懒惰怕吃苦
- 球 评论 樊迟问知,子曰:“:务民之义与鬼神之道是两个不同的方向,前者先难而后获,务民
- 球 评论 樊迟问知,子曰:“:“臧文仲居蔡,山节藻棁”,这里的鬼神应该是上流社会的一种
- 阿菠萝 评论 樊迟问知,子曰:“:夫子给出的定义极其精当,特别是知,乃务民之义与敬鬼神而远
- 阿菠萝 评论 樊迟问知,子曰:“:樊迟问什么是知(智),孔子说:弄清楚最适宜民众的是什么然
- 落叶已安 评论 樊迟问知,子曰:“:如果是这样断句,孔子就不是在回答“知”,而是在回答“政”
- Wuyan 评论 樊迟问知,子曰:“:一天他问孔子:怎么样从政才是智慧?孔子就说,务民之义,敬
- _DESperado 评论 樊迟问知,子曰:“:远字已经表明了孔子对鬼神的态度绝对不是肯定的,只是出于时
- 鸿鹄九德 评论 樊迟问知,子曰:“:务民之义,敬鬼神而远之,我的理解为:使百姓专心做好自己的
- 老樊 评论 樊迟问知,子曰:“:阅评论知,不信鬼神者多,由是展夫子义,之乎言夫子现实,趋
- 轶想天开 评论 樊迟问知,子曰:“:我的断句是:务民-之-义,网站的断句是:务-民之义。整个句子
- 轶想天开 评论 樊迟问知,子曰:“:关键如何理解“务民之义”?我认为是:管理百姓的正确方法,
- 轶想天开 评论 樊迟问知,子曰:“:对。这就类似范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”了
- 球 评论 樊迟问知,子曰:“:会不会是樊迟同学巴结权贵、幻想不劳而获,所以夫子点他
- 大厂高中张鑫 评论 樊迟问知,子曰:“:入木三分!
- 行者 评论 樊迟问知,子曰:“:吃苦在前,享乐在后
- 淡笑伊人 评论 樊迟问知,子曰:“:所谓鬼神是摸不着,看不到的东西,讲究现实的孔子当然不会相
- 匿名游客 评论 樊迟问知,子曰:“:同意 4个反对的是什么成分?全世界有哪个政党比我党更为人民
- 瑚琏 评论 樊迟问知,子曰:“:什么是鬼神?就是那些惹不起的人物!得罪了他们,死翘翘,巴
- 溪碎的心情 评论 樊迟问知,子曰:“:从心学的角度来理解:大其心,不计较,努力干好利国利民的事
- 安徽王 评论 樊迟问知,子曰:“:先难而后获,可谓仁矣:做事冲在前,享受在人后,可以称作有
- 西大附中嬴政 评论 樊迟问知,子曰:“:我们党在这方面做得很好
- 匿名游客 评论 樊迟问知,子曰:“:以实事求是的态度对待社会和人生!
- 先读 评论 樊迟问知,子曰:“:先天下之忧而忧,后天下而乐而乐,谓仁。这里,孔子说了仁的
- 心冻选手 评论 樊迟问知,子曰:“:天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空
- 阳光 评论 樊迟问知,子曰:“:樊迟迷信鬼神,渴求神灵保佑,赐福显灵,故孔子借智仁之说,
- 心光 评论 樊迟问知,子曰:“:敬鬼神指的是独处时也要怀有对天地鬼神的敬畏之心,不可以心
- 微雨清晨 评论 樊迟问知,子曰:“:有道理,不劳而获是当今很多人的追求
- 萧声咽 评论 樊迟问知,子曰:“:先难而后获——难做的事,做在人前,收获结果,得在人后,先
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