对于孔子思想体系中所谓人的概念，学者有多种解释。有人把《论语》中的人和民进行比较、考证，认为人、民，是指春秋时期相互对立的两个阶级。人是统治阶级，民是被统治阶级，所以孔丘对人言爱，对民言使。如道千乘之国，敬事而信，节用而爱人...

在孔子的思想体系中，天字有多种含义。 第一个含义，即自然界的天。例如，子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？(《论语阳货篇第十七》)孔子还说过：大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。(《论...

《论语》中多次提到友，其基本意思是朋友。上古时，同门(师)为朋，同志曰友。所谓同志，就是指不共学而志向相同的人。《论语》中常常朋友连用。例如，朋友切切偲偲(《论语子路篇第十三》)、事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣(《论语里仁篇第四》)。 孔子的交友之道，是与他...

中在孔子的思想体系中有多种意义。 一个意义是在矛盾的两方面中选取的最合理而至当不移的度，以使事物维持最佳的平衡状态。这种尚中的做法，作为一种道德范畴和哲学思想，早在孔子以前就产生了。《论语》中就记载了尧对舜的教诲：天之历数在尔躬，允执其中。(《论语尧曰篇第二十》)《诗经》里也...

仁是孔子哲学思想体系中的核心概念，表示人的一种最高道德品质。 仁的概念并非孔子首创，在他之前即已出现，最早出现仁字的文献是《尚书》。《尚书金滕》载：予仁若考，指的是人的一种美好品德。在孔子大量的关于仁的阐述中，他借用了仁的这一基本含义，进而将其内...

爱的含义很广泛，其一是指爱护的行为。例如，孔子说：节用而爱人，使民以时(《论语学而篇第一》)；樊迟问仁，孔子答曰：爱人(《论语颜渊篇第十二》)。他还说：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁(《论语学而篇第一》)；君子学道则爱人(《论语阳货篇第十七》)。由以上例句不难...

在孔子的思想体系中，文字有多种含义。第一个含义， 即文献及文献上的知识。例如，行有余力，则以学文(《论语学而篇第一》)，指的就是文献，即书本上的学问。 孔子很重视古代文献。他是我国最早整理和传授古代文献的专家。当时的鲁国是西周文化的中心，保存有宗周的典籍和文物制...

一般指行为。子曰：君子耻其言而过其行。(《论语宪问篇第十四》)对于人的行为，孔子的基本态度是：第一，反对言过其实，认为说得多、做得少是一种耻辱。第二，判断一个人的品质，不但要看他说了什么，更重要的是看他做了什么。孔子说：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。(《论语公冶长篇第五...

宽容。在孔子的思想体系中，恕是一以贯之的具有纲领性作用的内容。《论语里仁篇第四》云：曾子曰：夫子之道，忠恕而已。《论语卫灵公篇第十五》云：子贡问曰：有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎？己所不欲，勿施于人。可见孔子所说的恕是讲的人己统一的情操，它要求人们...

指聪明，有智慧，亦作知。孔子说：君子道者三仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。(《论语宪问篇第十四》)这里，智与仁、勇并列，可见智已被孔子纳入了其道德规范体系中，并把它放在很突出的位置予以强调。智的作用有如下几点：第一，知者不惑，这是智最基本的作用。一个人的...

好，用作名词，指好人、好事或好处等。例如：子与人歌而善，必使反之，而后和之。(《论语述而篇第七》)再如，子曰：举善而教不能，则劝。(《论语为政篇第二》)用作动词，指变好或使之好。例如，孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。(《论语颜渊篇第十二》)又如，子贡...

表示一种合理性，或者合理的事物，合理的行为，合理的状态。 在孔子的思想体系中，义是表示合理性的概念，或者说是人们社会行为的最高依据。所谓义者宜也，就是这个意思。孔子说，君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比(《论语里仁篇第四》)。意即，君子对于社会上的事情，没有固定的法式，...

富于道德或才能，或指富于道德或才能的人。关于贤，孔子有很好的论述。 孔于提倡见贤思齐。他说：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语里仁篇第四》)看见贤人，就要思考如何向他看齐；看见不贤的人，就要自觉地反省自己，检查自己有没有类似的毛病。如此自觉、认真地进行道德修养，也一定会成...

在孔子的思想范畴里，德是一个非常重要的概念。 其最重要含义指道德。孔子非常重视德。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语为政篇第二》)用道德来引导，用礼仪来规范，这是治民的最好办法。子曰：君子怀德，小入怀土；君子怀刑，小人怀惠。&rdquo...

在孔子思想体系中，笃的含义较为单纯，就是忠诚厚道，笃实，纯一的意思。 在《论语》中，笃字共出现过七次：子曰：君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。(《论语泰伯篇第八》) 子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。&...

指对工作严肃、认真。孔子说君子有九思，其中之一就是事思敬(《论语季氏篇第十六》)。他说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语学而篇第一》)他还说：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。(《论语子路篇第十三》)事思敬、敬事、执事敬，都是指...

在孔子的思想体系中，信主要有这样两个意思：第一个意思是诚信，信实。如：与朋友交而不信乎？(《论语学而篇第一》)入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。(同上) 在孔子看来，信实不欺是一种优秀的道德品质，也是一个人立身处世的基本原则。孔子说：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其...

学而时习之语出《论语学而篇第一》：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是学过的内容要经常练习，这是孔子重要的教学思想之一。 孔子在教学上有丰富的经验，教授给学生的知识也非常丰富。他还常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题。他鼓励...

君子务本语出《论语学而篇第一》：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！ 孔子之学所重最在道，故讲君子务本。这里的本解作根本，不是树的根本，是指做人的根本。儒家认为做人的根本在于...

语出《论语学而篇第一》：曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：我每天都要多次问自己：替他人谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？

语出《论语学而篇第一》：子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。君子不重则不威中的重是庄重的意思；威则是威严、威仪的意思。君子不重则不威，意思就是说，君子不庄重，就没有威仪。 君子要具备三重：重言，重行，重貌。言重则有法...

语出《论语学而篇第一》：有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记中庸》写道：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。杨遇夫《论语疏证》写道：事之...

语出《论语学而篇第一》：子曰：巧言令色，鲜矣仁！巧言指花言巧语，令色指伪善的面貌。孔子憎恶伪善，认为伪善者与花言巧语者一样，都是小人。孔子主张中庸，认为中庸是最高的德性。但伪善貌似中庸，实则是乡原。乡原是一种以伪善面目出现，没有德行却伪装有德行，四面讨好的伪君...

语出《论语学而篇第一》：子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！ 孔子一生讲学，尤其是周游列国回来后，专心培养人才。子禽和子贡都是孔子的学生，子贡是孔子弟子中最出色的一个人物，先入师...

语出《论语学而篇第一》：有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。中国古代儒家提倡为人处事要遵循五常：仁、义、礼、智、信。信作为五常之一，在人们的日常生活中具有重要的规范作用。 人要守信，无信不立，答应的话，一定要做到，《论语》...

语出《论语乡党篇第十》：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。孔子出生在陬邑的昌平乡，后迁居到曲阜的阙里。孔子的乡党，就是指这两处地方。恂恂，是指温和恭顺的样子。在本乡的父老乡亲面前，孔子总是一副温和恭顺的模样，好像不太会说话。可是其在宗庙朝廷，在上朝、宗庙祭祀的时候，面对着国君...

语出《论语阳货篇第十七》：子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。孔子问弟子子路是否听过六言六蔽，子路回答说没有。孔子于是要子路坐下...

语出《论语为政篇第二》：子曰：君子不器。所谓君子不器，是指君子不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。因为器具是一物一用，只限于一项功用。就好比舟行于水，车行于陆，各限其用。而君子不是器具，不会拘泥于自己的思想和行为境界，使自己成为某种特定的器具。明代著名的政治家张居正说：惟是君子的人，...

语出《论语先进篇第十一》：子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。子贡问孔子，子张和子夏两个人，哪一个更优秀？子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔门高足。子贡便向孔子询问他们两人哪一个更优秀些。孔子说子张聪明过头了，子夏不及。子贡不大明白，...

语出《论语为政篇第二》：子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 子张是孔子的学生，他姓颛孙，名叫师。他向孔子请教如何可以求得官禄。孔子传授他说，想做好一个官员，要知识渊博，应该去多听、多看、多经验，有怀疑不懂的地方则保留...

语出《论语述而篇第七》：子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。意为：三个人在一起走路，其中必定有可以为我所取法学习的人，人家有优点我可以学习过来，人家有缺点我可以引以为戒，并加以改正。孔子认为，一个人要在社会上安身立命，成就事业，就必须努力、全面地学习。学习首先应从《诗》《书》开始，&ldq...

语出《论语子路篇第十三》：子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子与小人的器量可以在不同的境遇中加以区别。小人贫穷则志短，而一旦得意，往往会表现出一付傲慢自负、不可一世的骄矜之态。其心里所想的大多是妇姑勃谿、鸡鸣狗盗、钻营报复之事。而君子在贫穷的时候，却能够做到安贫乐道，即使粗茶淡饭，简居陋室，心神亦能不被...

语出《论语学而篇第一》：子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。孔子把敏于事敏于行同慎于言讷于言相对比而言，说明他是提倡实践、提倡言行一致而反对言行不一、反对夸夸其谈的。 孔子是以博学多能而著称于当世的。《论语子罕篇第九》里有一段有趣...

殆语出《论语为政篇第二》：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。孔子觉得学应该与思兼行并重，不可有所偏废。 孔子认为：学与思的结合，首先就是要在学习的过程中多思考，多问为什么。他说：不曰如之何，如之何者，吾未知如之何也已矣。(《论语...

语出《论语公冶长篇第五》：子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔文子，卫大夫。文是他的谥号。这是孔子回答子贡的一句话。子贡问：孔文子为什么给他以文的谥号？孔子回答：孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所...

语出《论语雍也篇第六》：子贡问仁，曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。朱熹《论语集注》：以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。清阮元《研经室集》：为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如三十而立之立；达者，如在邦必达...

语出《论语雍也篇第六》：子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣。清刘宝楠《论语正义》：礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。孔子此言...

语出《论语述而篇第七》：子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。又见《孟子公孙丑上》：孔子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也；《吕氏春秋》亦记载：孔子曰：吾何足以称哉！勿己者，则好学而不厌，好教而不倦。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教...

语出《论语述而篇第七》：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。《论语》同篇：子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好；《论语里仁》：子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道...

语出《论语颜渊篇第十二》：仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。意思就是说，仁的行为准则是：凡自己不愿意别人如此对我，我也不应如此对待别人。孔子说，自己思想体系的核心是忠恕之道，而其中所谓的恕即是己所不欲，勿施于人(《论语卫灵公篇第十五》...

语出《论语颜渊篇第十二》：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去。于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 子贡向孔子请教为政的道理。孔子说治邦强国之政包括三个方面：一是...

语出《论语卫灵公篇第十五》：子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。朱熹《论语集注》：小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。又说：妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。(《朱子语类》卷四五)近人杨树达又分不忍有三义：不忍忿；慈仁不忍，不能以义割恩；吝财不忍弃&r...

语出《论语为政篇第二》：由！诲女，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这段话的意思是：仲由，我教给你的东西你都清楚了吗。知道就是知道，不知道就是不知道，这也是一种知。从孔子的话中可以发现，是知也之知，与我们在一般意义上讲的知，即对于某种具体知识的领会和把握，是有根本区别的。它是认识世界方法论范...

语出《论语卫灵公篇第十五》：子曰：有教无类。孔子教育思想中有教无类的主张，历来为人所称道。孔子以前，学在官府。私人设立学校，开门招生，自古以至春秋，孔子是第一人。他说：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。(《论语述而篇第七》)他招收的学生，出身贫贱的居多，如颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷。...

语出《论语卫灵公篇第十五》：在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：君子亦有穷乎？子曰君子固穷，小人穷斯滥矣。指君子在穷困之时，也能坚守住自己的节志。孔子一行人在陈国断了粮，随行的人都饿倒爬不起来。子路见了孔子便发牢骚说：君子难道也有穷极潦倒的时候吗？孔子回答说：君子即使在穷困时，也...