孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

【原文】
 
16.10 孔子曰:“君子有九思.视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难①,见得思义。”
 
【注释】
 
①难(nàn):后患。
 
【翻译】
 
孔子说:“君子有九种思考:看的时候要思考看明白了没,听的时要思考听清楚了没,待人接物时,要想想脸色是否温和,样貌是否恭敬,说话时要想想是否忠实,做事时要想想是否严肃认真,有疑难时要想着询问,气愤发怒时要想想可能产生的后患,看见可得的要想想是否合于义。”
 
【解读】
 
君子有九思
在这里,孔子从九个方面论述如何提高个人修养的问题,被称为“君子九思”,内在思想与外在表现无所不包。其实九思也可以理解为九戒,即从九个方面约束自己。九思从字面上非常容易理解,对它们的解释也都大同小异。我们可以就其所指对它们进行分类,这样有助于我们理解。
 
“视思明,听思聪”是从获取信息上说的。无论做什么事,都要以获取信息为前提。获取信息有两种基本方式,一种是直接方式,即通过亲自调查,获取第一手信息;另一种就是间接方式,即把别人已经掌握的信息拿过来为己所用。这两种方法比较起来,各有利弊,前者可靠性强,而后者更便捷。从别处获得的信息虽占着方便快捷的优势,却也有无法克服的弊端,即可靠性有待验证。因而,在接受信息时要秉持着谨慎的态度,不管信息来自何处,只要没有经过亲自验证,就要持怀疑态度。所谓“视思明,听思聪”就是要让我们在看和听的同时进行思考与分析,拨开表层,直达本质,这才达到了“明”和“聪”的目的,而最终获得的信息才是真正有用的。
 
“色思温,貌思恭”是从人际交往上说的。我们都知道,良好的人际关系,是走向成功的必备武器之一。不管是在古代还是在现代,个人的能力都是有限的,没有人能不依靠别人的帮助完成所有的事情;另外,个人所掌握的资源也是有限的,有限的资源也制约了人们的生产活动。在双重制约之下,要想获得成功并非易事。鉴于此,如果能够获得他人的帮助,获得成功的概率无疑会加大。获得他人的帮助与支持,必须以好的人际关系为先导。要想做到这一点,最重要的是要有一个良好的态度,表现出来就是神情要温和,仪态要恭敬,因为温和恭敬容易被人接受。如果待人接物的态度好,就能无形中缩短与对方的距离,拉近双方关系,进而赢得对方信任,并最终获得支持。
 
“言思忠,事思敬”是从为人处世上说的。要想在社会中更好地生存,就要会说话,会办事。孔子教导我们,要重承诺,言出必行;不管做什么工作,都要具备敬业精神。前文孔子回答子贡问政时说:“民无信不立。”这恐怕是对诚信重要作用的最好诠释了。往大里说,信誉缺失可以使国家覆灭;往小里说,信誉缺失可以导致他人的不信任。这些都是非常危险的。再一点是要培养自己的敬业精神,工作没有高低贵贱之别,只有分工的不同。因此无论做什么工作,都应该满怀热情,发挥主观能动性,创造性地完成工作。如果对自己的工作牢骚满腹,没有热情,没有积极性,是干不出什么名堂的。
 
“疑思问,忿思难”是从解决问题的态度上说的。不管遇到什么样的困难,都要先保持冷静。任何时候都要认识到“人外有人,天外有天”,因而虚心求教是获得解决问题办法最有效途径。向他人求教并不是什么跌份儿的做法,圣人还“无常师”呢,更何况我们只是普通人。前边说到冷静,与之相对的就是冲动,大家都知道“冲动是魔鬼”,由于冲动,人们的行为可能会失控,做出让人意想不到的事来,可能会给自己或他人带来伤害。在与他人产生矛盾时,就要保持冷静,因为冲动并不能帮你解决问题,还有可能使问题激化。
 
最后,“见得思义”说的是价值观。君子爱财并没有错,但应该取之有道,这中间讲究的就是个“义”字,也就是是否合理。什么能取,什么不能取;该取的取,不该取的绝对不能取,这是价值观问题,要重视,不能轻率地对待。
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