颜渊问什么是仁。孔子说：抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？ 颜渊说：请问实行仁德的具体途径。孔子说：不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。

仲弓问什么是仁。孔子说：出门好像去见贵宾，役使民众好像去承担重大祀典。自己所不想要的事物，就不要强加给别人。在邦国做事没有抱怨，在卿大夫的封地做事也无抱怨。 仲弓说：我冉雍虽然不聪敏，请让我照这些话去做。

司马牛问什么是仁，孔子说：仁人，他的言语显得谨慎。司马牛说：言语谨慎，这就可以称作仁了吗？孔子说：做起来难，说话能不谨慎吗？

司马牛问怎样才是君子。孔子说：君子不忧愁，不恐惧。司马牛说：不忧愁，不恐惧，这就叫君子了吗？孔子说：内心反省而不内疚，那还有什么可忧虑和恐惧的呢？

司马牛忧愁地说：别人都有兄弟，唯独我没有。子夏说：我听说过：死生由命运决定，富贵在于上天的安排。君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？

子张问什么是明智。孔子说：暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。

子贡问怎样治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。子贡说：如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那...

棘子成说：君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？子贡说：可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。

鲁哀公问有若说：年成歉收，国家备用不足，怎么办呢？有若回答说：何不实行十分抽一的税率呢？哀公说：十分抽二，尚且不够用，怎么能去实行十分抽一呢？有若回答说：如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？

子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。这样对自己实在是没有益处，也只能使人感到奇怪罢了。

齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。景公说：好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？

孔子说：根据单方面的供词就可以判决诉讼案件的，大概只有仲由吧？子路没有说话不算数的时候。

孔子说：审理诉讼案件，我同别人一样（没有什么高明之处）。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！

子张问怎样治理政事，孔子说：居于官位不懈怠，执行君令要忠实。

孔子说：君子广泛地学习文化典籍，并用礼来约束自己，也就可以不至于离经叛道了。

孔子说：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。

季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：政的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？

季康子为盗窃事件多发而苦恼，来向孔子求教。孔子对他说：如果您不贪求太多的财物，即使奖励他们去偷，他们也不会干。

季康子向孔子问政事，说：假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？孔子说：您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。

子张问：士要怎么样才可说是通达了？孔子说：你所说的通达是什么呢？子张回答说：在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。孔子说：这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达，在大夫...

樊迟跟随孔子在舞雩台下游览，说道：请问如何提高自己的品德修养，改正过失，辨别是非？孔子说：问得好啊！辛劳在先，享乐在后，这不就可以提高自己的品德修养吗？检查自己的错误，不去指责别人的缺点，这不就消除潜在的怨恨了吗？因为一时气愤，而不顾自身和自己的双亲，这不就是迷惑吗？

樊迟问什么是仁，孔子说：爱人。樊迟又问什么是智，孔子说：善于知人。樊迟没有完全理解。孔子说：把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人变正直。 樊迟退了出来，见到子夏，说：刚才我去见老师，问他什么是智，他说：把正直的人提...

子贡问与朋友的相处之道。孔子说：忠心地劝告他并好好地开导他，如果不听从也就罢了，不要自取侮辱。

曾子说：君子用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。