还没有评论，快来抢沙发吧！ 谛听 评论 子曰：“吾未见好德：夫子很多话，都是在具体情境中说的，脱离了那时那地那人，就不容易正确理解那话的真谛了 Dr.D 评论 子曰：“吾未见好德：好“色”（美之物则可）则欲多，欲多则利私，利私则损公，损公则伤德。一阴一阳，一天性一人性。 阿菠萝 评论 子曰：“吾未见好德：为什么呢？色显而德冥？色近而德远？色直接而德迂回？不是都来自天性吗？蔽于人欲而失之天理？好色是人欲、好德才是天理？ ng163 评论 子曰：“吾未见好德：色欲仅仅只是只是物欲之大成，看作精神享受也是有些可笑 ng163 评论 子曰：“吾未见好德：德，得也，一切过度欲望都会带来正气的严重损失，好德是一个反向积累正气的操作，利人利己，但是总不如随心所欲来的畅快，世人更喜欢追逐物欲，看不到正气的损失。 七十二渡 评论 子曰：“吾未见好德：这句话要想准确的理解，需要结合当时的语境。但是抛开语境也可以解读，色可以理解为私欲，可以是女色，也可以是物质或者名位，以此类推。 十 评论 子曰：“吾未见好德：卫灵公好德，向百姓展示和孔子在一起，但是只是表面好德，所以孔子感慨说怎么会像好色一样好德呢！ 轶想天开 评论 子曰：“吾未见好德：不妨把这句话和上下句子连起来理解。前一句是“逝者如斯夫”，感慨要抓紧时间；后者“止，吾止也；进，吾往也”，强调坚持不松 懈。 可以理解这几句话都和时间相关。好色，人可以时时刻刻做到；好德，要时时刻刻做到不可能，退一步，坚持做也不容易。 小可 评论 子曰：“吾未见好德：好色是人是人本性，好德是道德，任性而为就是不道德 球 评论 子曰：“吾未见好德：这里面有二层意思，一是卫灵公跟南子坐一辆车，夫子跟在后面，就是说卫灵公没有跟夫子坐一辆车；二是招摇过市，大家伙出来瞧热闹，瞧南子的美丽呗，就像明星们过境，万人空巷一样。这其实挺好理解的，所以需要逆向做功，让更多的人讲道德说仁义，让更多的人贤贤易色。 队长 评论 子曰：“吾未见好德：好色易且舒，好德难且束。容易对困难，舒服对束缚。原文色，可以解释为美女，那德就是品德高尚的人。 每天都做白日梦 评论 子曰：“吾未见好德：孔子此言精妙之一在于，自己被安排跟在后面，为了缓解尴尬所以这么说，值得读者揣摩 丫@丫i 评论 子曰：“吾未见好德：别人在炫耀的时候会有兴奋状态，孔子却是担忧，不得不敬佩他 heyson 评论 子曰：“吾未见好德：《论语注疏》曰:此章孔子疾时人薄于德而厚于色也。按照古籍解释，“德”是同“色”相对的概念。如果色单纯指美色、女色，那么薄于德厚于色就说不通，因为美色和品德两个概念无法对立。据康熙字典：色，颜气也，又采色也，又色欲，又物景。孔子说的色应该是指物景。外在的可见的东西都是色，类似于佛教名色的概念，即可视可识之物。这么理解的话，这章的意思应该是孔子想说很多人重视外在的名色，而忽视内在的品德。 先读 评论 子曰：“吾未见好德：论语宝解：春秋战国时期，古人说的好色，跟情欲没有半毛钱关系。这里的好色，是指物质，与佛经里说的”色“类似。读古代文献，千万要记住，不能把现在文字的意思往古文上硬套。这里应该指：现在人们太重视物质，把那些精神财富（礼乐）都丢到一边去了！ 山有木呀木有枝 评论 子曰：“吾未见好德：食色性也。这是人的天性，生而有之。德行却要靠后天的刻意学习培养修行，以后天的练习就想达到天性那么自然的程度自然是非圣人不可为之了。所以我们才那么尊崇圣人，因为我们没人做得到。 ☆小冥同学★ 评论 子曰：“吾未见好德：见识短浅 @~@ 评论 子曰：“吾未见好德：好色易且舒，好德难且律 Mr.Aroma 评论 子曰：“吾未见好德：觉着由心生律，律者以律制心。 阳光 评论 子曰：“吾未见好德：夫子，你这是表扬人的话吗？看以看谁还敢好德。 细雨随风 评论 子曰：“吾未见好德：色是欲望本能，德是修养克制。德以行外显，慎言慎行，克己守礼，太难了。 蓓蓓 评论 子曰：“吾未见好德：网课安利神器哈哈哈哈哈哈