论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
【原文】
3.13 王孙贾问曰①：“与其媚于奥②，宁媚于灶③，何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也。”
【注释】
①王孙贾：卫国权臣。据说他是周王之后，因得罪周王，出仕于卫。他的问话，用的是比喻，带有挑畔意味。
②奥：后室的西南角，被视为尊者所居的位置。
③灶：古人认为灶里有神，因此在灶边祭之。这里王孙贾以奥比喻卫灵公或其宠姬南子，以灶自喻，暗示孔子与其巴结卫灵公及南子，不如巴结自己更实惠。
【翻译】
王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如巴结灶神，这是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了上天，到什么地方去祷告求情也是无用的”。
【解读】
信守天道，不媚权贵
“与其媚于奥，宁媚于灶。”意思是说“与其讨好奥神，不如讨好灶神”，这句话是当时流行的一个俗语。奥神虽然身为家中的正神，但却高高在上，不太管实事。但是，灶神就不同了，他掌管着家中的吃喝用度，因此，百姓在祭祀的时候出于私利之心，对其十分看重。以现代的角度去看，有点类似于现在的“县官不如现管”，与其拍领导的马屁，还不如直接讨好管事的，这样对自己的前程更有帮助。王孙贾这么问孔子，是在暗示孔子自己在卫国掌有实权，讨好国君还不如讨好他呢！
面对王孙贾的诱导，孔子并没有上当，而是以“不然，获罪于天，无所祷也”作答，向对方明示道，如果违背了天理，昧了良心，必将招祸，到时候谁也帮不了。孔子此言，既婉拒了王孙贾的私利相诱，也提醒他做官要走正道，否则不会有好下场。在孔子看来，做官要走正道，要忠于君上，和于同僚，造福民众，若为一己之私，求名求官，不论是“媚于奥”还是“媚于灶”，都不会有好下场。
武则天时期，有个御史名叫郭霸。有一次，他的顶头上司魏元忠生病，御史们都去看望他。郭霸故意等到人都走光了才去。到魏元忠家里，他竟然亲口去尝大便，并对魏元忠说：“如果大便是甜的，那么病就麻烦了。现在是苦的，说明病快好了！”魏元忠见他如此厚颜无耻，便把这事讲给别人听，郭霸名誉扫地。郭霸便是利欲熏心、“媚于灶”的典型。武则天当政时，曾下令禁止宰杀和捕捞鱼虾，右拾遗张德生了儿子，不少朋友和同僚来贺喜，张德便私下杀了一头羊来招待。补阙杜肃偷偷藏了一些食物，并向皇帝告密。第二天，武则天在朝堂上问张德：“听说你生个男孩儿，很高兴吧。”张德跪谢皇帝的关怀。武则天又问：“待客的肉哪来的？”张德只好实话实说实说，低头认罪。武则天说：“朝廷禁止屠宰，但喜事丧事不限。你以后宴请客人，应该看准人。”说完，拿出杜肃的告密信让他看。当时，杜肃无地自容，退朝后所有官员都想啐他的脸。杜肃为讨好皇帝出卖朋友，是典型的“媚于奥”。由于此二人私欲膨胀，厚颜无耻，有悖大道和正义，可谓“获罪于天”，所以都受到世人唾弃，最终也没有捞到什么好结果。
孔子认为，为人处世，应当遵循天道大义，心怀仁善，如此行事，上利国家，下怀万民，自然会得到尊重与爱戴，所以，无需去刻意讨好哪个人。对于今天的人们来说，这个主张仍然有着重要价值。身在官场也好，人在职场也罢，只要走得正，行得端，能力出众，贡献良多，就没有必要去献媚巴结。天道昭昭，自有远见卓识的上位者慧眼识珠。如果出于一己之私，图谋罪恶目的，靠阿谀奉承、媚事领导或上级也许能得逞于一时，但最终必将身败名裂。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
柿子 评论 王孙贾问曰：“‘与：与其媚不如自正，天行分健君子自强不息。 阿菠萝 评论 王孙贾问曰：“‘与：无论王孙贾是想解自己的疑问，还是要劝说孔子讨好权臣，孔子的回答都非常淡定而有力！“获罪于天，无所祷也”。知天命者也。 球 评论 王孙贾问曰：“‘与：一个“媚”字把王孙贾的德性与认识就刻画出来了，可见孔子周游列国何其艰难，有多少人认为他“累累若丧家之狗”！知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？孔子四十不惑，五十而知天命，六十已耳顺，他早已修身到了不为闲言碎语而内耗的精神境界。孔子面对的是个很现实的问题，理想很丰满但遥不可及，现实虽骨感但近在眼前，是追求理想呢？还是屈就现实？从这就能看出，孔子人格的最大魅力就是孜孜以求大道，一以贯之推行克己复礼，他心里的理想是一座固定的灯塔，而不是浮动的标靶，因为灯塔是固定的，所以孔子每临抉择，都能泰然处之，“求仁而得仁，又何怨？”面对阳货的邀请亦与之类似。 翔哥 评论 王孙贾问曰：“‘与：我觉得理解这段话还要考虑东周王权旁落的历史背景，作为王室的王孙，他不去效忠天子，而去效忠卫国的国君。孔子到他这里，他还向孔子炫耀自己应该讨好小老板，给自己辩解。所以孔子就骂他天下自有正道，看不清天下大势，巴结眼下蝇头小利，没什么前途。 小命一条 评论 王孙贾问曰：“‘与：巴结老板，和你平时做事的徳性，对就是德性不好，阿谀奉承老板，没有道理的好你得不到什么 哈士奇爱拉屎 评论 王孙贾问曰：“‘与：的确，只有不巴结不讨好，脚踏实地才好。 爱因斯坦 评论 王孙贾问曰：“‘与：天道昭昭，自有远见卓识的上位者慧眼识珠。如果出于一己之私，图谋罪恶目的，靠阿谀奉承、媚事领导或上级也许能得逞于一时，但最终必将身败名裂。 世军 评论 王孙贾问曰：“‘与：“获罪于天，无所祷也。”如孟子之浩然正气，壮哉！人当行正道，一以贯之！ 种麦插秧造房磊仓 评论 王孙贾问曰：“‘与：不知是王孙贾自己要巴结还是让孔子巴结自己。。。 队长 评论 王孙贾问曰：“‘与：不守正道，不讲道德良知，不守规矩，投机取巧，背信弃义都没有好下场。 江上往来人 评论 王孙贾问曰：“‘与：此处灶神不是指王孙贾自己，而是指掌握卫国实权的卫灵公的宠妃南子。 会魔法的Sakura 评论 王孙贾问曰：“‘与：杨朝明的注本认为奥指卫君，灶指权臣，他问孔子自己应该巴结谁。 一抹柔情v15 评论 王孙贾问曰：“‘与：孔子说，草你们卫国就快亡国了，我讨好谁都没用，，，家都没了哪里还有什么神位，，，意思就是你家穷的都叮当响了，做饭都做不起了要你这灶台干啥，拆了算了 王克明 评论 王孙贾问曰：“‘与：我觉得孔子的意思是：不这样的话，就会怎样。他是在解答王孙贾的疑问。 搂宝 评论 王孙贾问曰：“‘与：任何年代孔子那样的人都吃不开，论语讲的内容并不是都值得我们学习，择优而学吧。 2021年12月考研加油 评论 王孙贾问曰：“‘与：很好的总结
柿子 评论 王孙贾问曰：“‘与：与其媚不如自正，天行分健君子自强不息。 阿菠萝 评论 王孙贾问曰：“‘与：无论王孙贾是想解自己的疑问，还是要劝说孔子讨好权臣，孔子的回答都非常淡定而有力！“获罪于天，无所祷也”。知天命者也。 球 评论 王孙贾问曰：“‘与：一个“媚”字把王孙贾的德性与认识就刻画出来了，可见孔子周游列国何其艰难，有多少人认为他“累累若丧家之狗”！知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？孔子四十不惑，五十而知天命，六十已耳顺，他早已修身到了不为闲言碎语而内耗的精神境界。孔子面对的是个很现实的问题，理想很丰满但遥不可及，现实虽骨感但近在眼前，是追求理想呢？还是屈就现实？从这就能看出，孔子人格的最大魅力就是孜孜以求大道，一以贯之推行克己复礼，他心里的理想是一座固定的灯塔，而不是浮动的标靶，因为灯塔是固定的，所以孔子每临抉择，都能泰然处之，“求仁而得仁，又何怨？”面对阳货的邀请亦与之类似。 翔哥 评论 王孙贾问曰：“‘与：我觉得理解这段话还要考虑东周王权旁落的历史背景，作为王室的王孙，他不去效忠天子，而去效忠卫国的国君。孔子到他这里，他还向孔子炫耀自己应该讨好小老板，给自己辩解。所以孔子就骂他天下自有正道，看不清天下大势，巴结眼下蝇头小利，没什么前途。 小命一条 评论 王孙贾问曰：“‘与：巴结老板，和你平时做事的徳性，对就是德性不好，阿谀奉承老板，没有道理的好你得不到什么 哈士奇爱拉屎 评论 王孙贾问曰：“‘与：的确，只有不巴结不讨好，脚踏实地才好。 爱因斯坦 评论 王孙贾问曰：“‘与：天道昭昭，自有远见卓识的上位者慧眼识珠。如果出于一己之私，图谋罪恶目的，靠阿谀奉承、媚事领导或上级也许能得逞于一时，但最终必将身败名裂。 世军 评论 王孙贾问曰：“‘与：“获罪于天，无所祷也。”如孟子之浩然正气，壮哉！人当行正道，一以贯之！ 种麦插秧造房磊仓 评论 王孙贾问曰：“‘与：不知是王孙贾自己要巴结还是让孔子巴结自己。。。 队长 评论 王孙贾问曰：“‘与：不守正道，不讲道德良知，不守规矩，投机取巧，背信弃义都没有好下场。 江上往来人 评论 王孙贾问曰：“‘与：此处灶神不是指王孙贾自己，而是指掌握卫国实权的卫灵公的宠妃南子。 会魔法的Sakura 评论 王孙贾问曰：“‘与：杨朝明的注本认为奥指卫君，灶指权臣，他问孔子自己应该巴结谁。 一抹柔情v15 评论 王孙贾问曰：“‘与：孔子说，草你们卫国就快亡国了，我讨好谁都没用，，，家都没了哪里还有什么神位，，，意思就是你家穷的都叮当响了，做饭都做不起了要你这灶台干啥，拆了算了 王克明 评论 王孙贾问曰：“‘与：我觉得孔子的意思是：不这样的话，就会怎样。他是在解答王孙贾的疑问。 搂宝 评论 王孙贾问曰：“‘与：任何年代孔子那样的人都吃不开，论语讲的内容并不是都值得我们学习，择优而学吧。 2021年12月考研加油 评论 王孙贾问曰：“‘与：很好的总结