子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”

【原文】
 
15.13 子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
 
【翻译】
 
孔子说:“罢了罢了!我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。”
 
【解读】
 
控制人性弱点
“吾未见好德如好色者也”,可谓是人人皆知的名言。这句话中有两个相对举的词,“好德”与“好色”,好德是注重对个人修养的追求,而好色是对个人欲望的追求。好色的色并不局限于女色,可以作宽泛的理解,一切华美的东西都可以算在内,比如漂亮的服饰、富丽堂皇的住房等,这都可以归结为人性中的欲望。
 
人性本善还是人性本恶,这个问题自古至今经过多少学者的争论,也未能形成统一的结论。我们在这里要探讨的不是人性的本质,而是提出一个大家都认同的观点,那就是人性中是有弱点的,这些弱点存在于每个人的人性之中,在不经意间就流露出来。比如贪婪,比如懒惰,比如懦弱,比如自私等。这些弱点如果不加以控制,显然不利于德行的修养。因此,修德的过程就变成了控制人性弱点的过程。
 
我们知道,品德不是天生的,而是后天修养成的。一些人之所以品德好,受人尊敬,是因为他们善于控制人性中的那些弱点,不让其控制自己的身心,这样一来,他们表现出来的就只有那些好的方面。而品德不好、遭人厌弃的人,则对自己过于放纵,对人性中的弱点不加约束,任其像杂草一样疯长,很快,好的品性就被掩盖了。
 
知道了这个道理之后,我们就要时常注意控制人性中的弱点。古往今来,凡事以德行青史留名的人,无一不注重这一点。《韩非子》中收录了一则名为“子夏胜肥”的故事。子夏前去拜访曾参,曾参看到同门的师兄弟来了,很高兴,携着子夏的手上下打量着说:“记得以前你骨瘦如柴的,一段时间不见,怎么发起福来了?”子夏凑到曾参耳边,故作神秘地说:“最近我打了一场大胜仗,心情舒畅,浑身轻松,当然就发福啦!”曾参听得糊里糊涂,说:“你一介书生,手无缚鸡之力,哪会打什么仗啊?别开玩笑了,快告诉我是怎么回事吧。”子夏看着曾参一脸不解的样子,笑着说道:“我在家里研读文献书籍,读到古代圣君贤王道德高尚,想起老师向我们传达的道义,觉得这些人、这些思想非常崇高,确实值得我终身追随;可是等到我出了门走在大街上,看见有钱人一掷千金、挥霍享乐,有权者颐指气使、威风八面,又觉得钱和权也很了不起,也非常想得到。高尚的道德和世俗的虚荣这两种念头在我脑海里相持不下,难分胜负,我每天都生活在这种尖锐的思想斗争中,饭也吃不下,当然就胖不起来了!”曾参听到这里,会心地笑了笑,问道:“那现在怎么胖起来了呢?”子夏高兴地说:“这你还看不出来吗?圣君贤王的高尚道德战胜了世俗欲望,我不再为这两种矛盾困扰,因而心情愉悦,毫无牵绊,自然而然地就胖起来啦!”子夏就是让好思想战胜了坏思想,控制了人性中贪慕虚荣的弱点,最终让自己变得高尚起来。
 
人性中的弱点有很多,如果不加以控制克服,就会让你走向道德高尚的反面,甚至滑向罪恶的深渊。比如好色与贪婪,人的欲望是没有尽头的,眼睛想看好看的,耳朵想听好听的,嘴巴想吃美味的,身体想享受安逸……这些如果不能凭借自己的努力获得,他就要想邪门歪道,坑蒙拐骗敢去做,以权谋私敢去做,这样的人最终都免不了锒铛入狱的下场。如果能够控制或消灭这些欲望,不对这些东西做过多的追求,一方面你自己的生活会变得轻松很多,另一方面别人也无法利用你的弱点行不道德之事。道德修养,说白了就是控制自己人性中的弱点,只有能做好这一点,才算把握了道德修养的正确方法。
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