论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【原文】
15.13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【翻译】
孔子说：“罢了罢了！我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。”
【解读】
控制人性弱点
“吾未见好德如好色者也”，可谓是人人皆知的名言。这句话中有两个相对举的词，“好德”与“好色”，好德是注重对个人修养的追求，而好色是对个人欲望的追求。好色的色并不局限于女色，可以作宽泛的理解，一切华美的东西都可以算在内，比如漂亮的服饰、富丽堂皇的住房等，这都可以归结为人性中的欲望。
人性本善还是人性本恶，这个问题自古至今经过多少学者的争论，也未能形成统一的结论。我们在这里要探讨的不是人性的本质，而是提出一个大家都认同的观点，那就是人性中是有弱点的，这些弱点存在于每个人的人性之中，在不经意间就流露出来。比如贪婪，比如懒惰，比如懦弱，比如自私等。这些弱点如果不加以控制，显然不利于德行的修养。因此，修德的过程就变成了控制人性弱点的过程。
我们知道，品德不是天生的，而是后天修养成的。一些人之所以品德好，受人尊敬，是因为他们善于控制人性中的那些弱点，不让其控制自己的身心，这样一来，他们表现出来的就只有那些好的方面。而品德不好、遭人厌弃的人，则对自己过于放纵，对人性中的弱点不加约束，任其像杂草一样疯长，很快，好的品性就被掩盖了。
知道了这个道理之后，我们就要时常注意控制人性中的弱点。古往今来，凡事以德行青史留名的人，无一不注重这一点。《韩非子》中收录了一则名为“子夏胜肥”的故事。子夏前去拜访曾参，曾参看到同门的师兄弟来了，很高兴，携着子夏的手上下打量着说：“记得以前你骨瘦如柴的，一段时间不见，怎么发起福来了？”子夏凑到曾参耳边，故作神秘地说：“最近我打了一场大胜仗，心情舒畅，浑身轻松，当然就发福啦！”曾参听得糊里糊涂，说：“你一介书生，手无缚鸡之力，哪会打什么仗啊？别开玩笑了，快告诉我是怎么回事吧。”子夏看着曾参一脸不解的样子，笑着说道：“我在家里研读文献书籍，读到古代圣君贤王道德高尚，想起老师向我们传达的道义，觉得这些人、这些思想非常崇高，确实值得我终身追随；可是等到我出了门走在大街上，看见有钱人一掷千金、挥霍享乐，有权者颐指气使、威风八面，又觉得钱和权也很了不起，也非常想得到。高尚的道德和世俗的虚荣这两种念头在我脑海里相持不下，难分胜负，我每天都生活在这种尖锐的思想斗争中，饭也吃不下，当然就胖不起来了！”曾参听到这里，会心地笑了笑，问道：“那现在怎么胖起来了呢？”子夏高兴地说：“这你还看不出来吗？圣君贤王的高尚道德战胜了世俗欲望，我不再为这两种矛盾困扰，因而心情愉悦，毫无牵绊，自然而然地就胖起来啦！”子夏就是让好思想战胜了坏思想，控制了人性中贪慕虚荣的弱点，最终让自己变得高尚起来。
人性中的弱点有很多，如果不加以控制克服，就会让你走向道德高尚的反面，甚至滑向罪恶的深渊。比如好色与贪婪，人的欲望是没有尽头的，眼睛想看好看的，耳朵想听好听的，嘴巴想吃美味的，身体想享受安逸……这些如果不能凭借自己的努力获得，他就要想邪门歪道，坑蒙拐骗敢去做，以权谋私敢去做，这样的人最终都免不了锒铛入狱的下场。如果能够控制或消灭这些欲望，不对这些东西做过多的追求，一方面你自己的生活会变得轻松很多，另一方面别人也无法利用你的弱点行不道德之事。道德修养，说白了就是控制自己人性中的弱点，只有能做好这一点，才算把握了道德修养的正确方法。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
落难 评论 子曰：“已矣乎！吾：色应该泛指物质吧，此文可能想传达比如物质更应该追求精神世界。
千江 评论 子曰：“已矣乎！吾：好色之心人皆有之，饮食男女人之大欲存焉。但是人能修养道德，在生活中对学问产生乐趣，就能胜过情欲造成的困扰。
艮震 评论 子曰：“已矣乎！吾：由，知德者鲜矣！这两句应该连贯起来 5000言633824373 评论 子曰：“已矣乎！吾：这是德与色的较量，孰赢孰败？几千年了，看来色占了上风，可以预见还会一直占上风。
七十二渡 评论 子曰：“已矣乎！吾：孔夫子：我的天哪！如果人们好德能像好色一样就好了。此处并非否认色，而是说好德和好色都是人之本心的映射，良知光明的程度，决定了德和色的比重。绝不是非此即彼，岂有有色无德，或有德无色之人。重点在于，事上磨练，使良知越来越光明。 阿菠萝 评论 子曰：“已矣乎！吾：已矣乎，这表现了孔子近乎绝望的心情。德者得也，得之于心、得之于人、得之于天也。但德为什么会得之于心、得之于人、得之于天呢？好德本如好色，性也；心，亦性也。人同此心，心同此理，理即天理。一个人自己用心、与人为善、天人合一，则不再是孤独的人，而是人人中之人，天人中之人。这样的人才有意义，才会永恒。然而德显遥远，色却近切，故人好色却不太好德。盖因人不知德、更未证悟故也。 黑猫 评论 子曰：“已矣乎！吾：此处的色与贤贤易色的色根本不是一个色。此处是美色、女色。贤贤易色的色是脸色。易色是指换上庄重的的脸色，类似于“整顿衣裳起敛容”。 快乐人生 评论 子曰：“已矣乎！吾：“子夏胜肥”的故事很好 轶想天开 评论 子曰：“已矣乎！吾：据说这句话的来由是：卫国的南子出游，卫国人都赶来围观，孔子由此发表的感慨。好色，自然而然；好德，往往要付出努力才能为之。孔子感慨当时的人可以自然而然的好色，却不能自然而然的去好德，也是希望未来的“读者”能像好色一样去好德。 E=mc 评论 子曰：“已矣乎！吾：仁德之人比美色之人更少啊. 我该去哪里找啊. YHLZ 评论 子曰：“已矣乎！吾：这句大实话，并不说明德胜过色，或好德而去色。物质世界客观存在，人性追求各有千秋。解释很容易把德提得高过色，那不准确。 凯佩尔 评论 子曰：“已矣乎！吾：色，我认为泛指物质，好色，就是物质主义。 礁 评论 子曰：“已矣乎！吾：好色是本能，好德须修炼，故深难。 Meringe 评论 子曰：“已矣乎！吾：喜欢女色，或者是喜欢好看的事物是人的正常欲望或者日常理念，爱美之心人皆有之。但是如果把美色换成追求崇高的道德，那么这人会不可限量。但是这样太难了。只有不断要求自己去追求的人，很少或者没有自然而然就都能做到的人。诚者，天之道，诚之者，人之道。 球 评论 子曰：“已矣乎！吾：又是一句自然的大实话。夫子好像没有要人戒色的意思，贤贤易色是子夏说的；夫子的重点还是在知德者鲜矣。好色是满足一己一时之欲，且有可能会破坏别人的人生和家庭；好德起步是委屈自己的，克己嘛，但是有大利于社会，一明一暗，一高一低，一正一反，所以夫子感叹。这里，我不认为夫子有贬损好色之意，好色就是一个自然的存在，只要在伦常规则范围之内，无可厚非，是个正常的人都好色，但是好德却要修炼，需要刻意学习，需要以文会友、以友辅仁、互相促进。夫子崇德，修慝，辨惑，是强调在善道上用功，夫子是反对“克伐怨欲不行焉”这种反人性的做法的，更是明确反对“杀无道以就有道”这种简单粗暴极端的做法的。这种细微的差别，反映的却是鸿鹄与燕雀之别。社会上有些单位，道之以政，齐之以刑，规矩一大堆，做不到就重罚，做到了就假惺惺的奖励，这样多简单啊，多显威风啊，这跟好色是一样的道理；我还真没见过哪个企业真心实意地成就员工鼓励员工的，所谓道之以德、齐之以礼，我反正没见过；哪里都是指标当头，绩效为王，行情好就招人，行情不好就裁员，丝毫没有同舟共济之意，一来二去员工也搞精了，哪里不行了就赶紧闪，哪里出价高就去哪里，反正就是一买卖，我也不知道这个社会怎么就变成这个样子了。 球 评论 子曰：“已矣乎！吾：小编，夫子没有说要人不近女色啊，贤贤易色是子夏说的，这是其一；其二，人性的弱点，我通篇未见夫子提及呢，夫子说的是克己，崇德，修慝，辨惑，从未提及人性是善还是恶啊 白林 评论 子曰：“已矣乎！吾：善恶都是人的本性，在争斗中，就看谁能胜出。善胜则德现，如何让善胜出，抛弃即时满足，拥有延迟满足即可！ 悠悠我心 评论 子曰：“已矣乎！吾：人无远虑必有近忧、人无远德必有近色! 方向 评论 子曰：“已矣乎！吾：吾未见好德犹如好色者也 溪碎的心情 评论 子曰：“已矣乎！吾：戒除私欲有多难！我活了二三十年也从未见过真正对自己好的人！多是自私自利，贪图享乐！恶习难改！身体生病！说到底还是太看重自己，太把自己看成人了。学会客观公正合理的使用自己！！古今圣贤的好处只是个无我罢了 king 评论 子曰：“已矣乎！吾：色有好恶，德有好坏。好好色，好好德，人之本性。好好色、恶恶臭就是好好德。 圣保罗 评论 子曰：“已矣乎！吾：“子夏胜肥”这个故事第一次看到，讲得好，谢谢作者。人一辈子的修养修行就是不断控制私欲和弱点的过程，这是一个极其艰难的过程，所以自古以来圣人极少，通常所说的立功、立德、立言三不朽标准评出的只有两个半。作者解读的很好！ 上海美秀—龙博 评论 子曰：“已矣乎！吾：贵州雷公山 2041 评论 子曰：“已矣乎！吾：控制人性的弱点，克己复礼为人。 拳メ皇圣痕 评论 子曰：“已矣乎！吾：拼命向外追逐，蒙蔽心智。德者本也财者末也，去欲还本，回归天性。 队长 评论 子曰：“已矣乎！吾：自我控制是最强者的本能！ 山有木呀木有枝 评论 子曰：“已矣乎！吾：好色其实是人类进化的一种负面作用。人类好色是因为在嘿嘿嘿的时候，大脑分泌了多巴胺，这是一种奖赏机制，多巴胺会让我们感到非常愉悦，于是我们就开始上瘾和沉迷。一旦沉迷于此，过度嘿嘿嘿，又会给我们身体带来很大的负作用。要知道那一时的爽只是大脑中的化学反应，一些列电信号而已，没有任何实质作用。之所以进化出对嘿嘿嘿的奖赏机制，还是因为自私的基因想要进行自身的复制和繁衍。只要能完成它的繁衍计划，它才不管你这个躯体会虚弱到什么程度呢，甚至自然界很多生物在一失去繁殖能力时很快死亡，所以说基因在以一种毒害宿主的方式来完成它的繁衍也不为过，可谓为达目的，不择手段啊。戒色戒色戒色！！！ 阳芷 评论 子曰：“已矣乎！吾：作者解释的太好了，我看完很受益！感恩您！ 匿名游客 评论 子曰：“已矣乎！吾：好德如好色，那早就精竭而亡 梦想号起航 评论 子曰：“已矣乎！吾：芜湖~~~~
落难 评论 子曰：“已矣乎！吾：色应该泛指物质吧，此文可能想传达比如物质更应该追求精神世界。 千江 评论 子曰：“已矣乎！吾：好色之心人皆有之，饮食男女人之大欲存焉。但是人能修养道德，在生活中对学问产生乐趣，就能胜过情欲造成的困扰。 艮震 评论 子曰：“已矣乎！吾：由，知德者鲜矣！这两句应该连贯起来 5000言633824373 评论 子曰：“已矣乎！吾：这是德与色的较量，孰赢孰败？几千年了，看来色占了上风，可以预见还会一直占上风。 七十二渡 评论 子曰：“已矣乎！吾：孔夫子：我的天哪！如果人们好德能像好色一样就好了。此处并非否认色，而是说好德和好色都是人之本心的映射，良知光明的程度，决定了德和色的比重。绝不是非此即彼，岂有有色无德，或有德无色之人。重点在于，事上磨练，使良知越来越光明。 阿菠萝 评论 子曰：“已矣乎！吾：已矣乎，这表现了孔子近乎绝望的心情。德者得也，得之于心、得之于人、得之于天也。但德为什么会得之于心、得之于人、得之于天呢？好德本如好色，性也；心，亦性也。人同此心，心同此理，理即天理。一个人自己用心、与人为善、天人合一，则不再是孤独的人，而是人人中之人，天人中之人。这样的人才有意义，才会永恒。然而德显遥远，色却近切，故人好色却不太好德。盖因人不知德、更未证悟故也。 黑猫 评论 子曰：“已矣乎！吾：此处的色与贤贤易色的色根本不是一个色。此处是美色、女色。贤贤易色的色是脸色。易色是指换上庄重的的脸色，类似于“整顿衣裳起敛容”。 快乐人生 评论 子曰：“已矣乎！吾：“子夏胜肥”的故事很好 轶想天开 评论 子曰：“已矣乎！吾：据说这句话的来由是：卫国的南子出游，卫国人都赶来围观，孔子由此发表的感慨。好色，自然而然；好德，往往要付出努力才能为之。孔子感慨当时的人可以自然而然的好色，却不能自然而然的去好德，也是希望未来的“读者”能像好色一样去好德。 E=mc 评论 子曰：“已矣乎！吾：仁德之人比美色之人更少啊. 我该去哪里找啊. YHLZ 评论 子曰：“已矣乎！吾：这句大实话，并不说明德胜过色，或好德而去色。物质世界客观存在，人性追求各有千秋。解释很容易把德提得高过色，那不准确。 凯佩尔 评论 子曰：“已矣乎！吾：色，我认为泛指物质，好色，就是物质主义。 礁 评论 子曰：“已矣乎！吾：好色是本能，好德须修炼，故深难。 Meringe 评论 子曰：“已矣乎！吾：喜欢女色，或者是喜欢好看的事物是人的正常欲望或者日常理念，爱美之心人皆有之。但是如果把美色换成追求崇高的道德，那么这人会不可限量。但是这样太难了。只有不断要求自己去追求的人，很少或者没有自然而然就都能做到的人。诚者，天之道，诚之者，人之道。 球 评论 子曰：“已矣乎！吾：又是一句自然的大实话。夫子好像没有要人戒色的意思，贤贤易色是子夏说的；夫子的重点还是在知德者鲜矣。好色是满足一己一时之欲，且有可能会破坏别人的人生和家庭；好德起步是委屈自己的，克己嘛，但是有大利于社会，一明一暗，一高一低，一正一反，所以夫子感叹。这里，我不认为夫子有贬损好色之意，好色就是一个自然的存在，只要在伦常规则范围之内，无可厚非，是个正常的人都好色，但是好德却要修炼，需要刻意学习，需要以文会友、以友辅仁、互相促进。夫子崇德，修慝，辨惑，是强调在善道上用功，夫子是反对“克伐怨欲不行焉”这种反人性的做法的，更是明确反对“杀无道以就有道”这种简单粗暴极端的做法的。这种细微的差别，反映的却是鸿鹄与燕雀之别。社会上有些单位，道之以政，齐之以刑，规矩一大堆，做不到就重罚，做到了就假惺惺的奖励，这样多简单啊，多显威风啊，这跟好色是一样的道理；我还真没见过哪个企业真心实意地成就员工鼓励员工的，所谓道之以德、齐之以礼，我反正没见过；哪里都是指标当头，绩效为王，行情好就招人，行情不好就裁员，丝毫没有同舟共济之意，一来二去员工也搞精了，哪里不行了就赶紧闪，哪里出价高就去哪里，反正就是一买卖，我也不知道这个社会怎么就变成这个样子了。 球 评论 子曰：“已矣乎！吾：小编，夫子没有说要人不近女色啊，贤贤易色是子夏说的，这是其一；其二，人性的弱点，我通篇未见夫子提及呢，夫子说的是克己，崇德，修慝，辨惑，从未提及人性是善还是恶啊 白林 评论 子曰：“已矣乎！吾：善恶都是人的本性，在争斗中，就看谁能胜出。善胜则德现，如何让善胜出，抛弃即时满足，拥有延迟满足即可！ 悠悠我心 评论 子曰：“已矣乎！吾：人无远虑必有近忧、人无远德必有近色! 方向 评论 子曰：“已矣乎！吾：吾未见好德犹如好色者也 溪碎的心情 评论 子曰：“已矣乎！吾：戒除私欲有多难！我活了二三十年也从未见过真正对自己好的人！多是自私自利，贪图享乐！恶习难改！身体生病！说到底还是太看重自己，太把自己看成人了。学会客观公正合理的使用自己！！古今圣贤的好处只是个无我罢了 king 评论 子曰：“已矣乎！吾：色有好恶，德有好坏。好好色，好好德，人之本性。好好色、恶恶臭就是好好德。 圣保罗 评论 子曰：“已矣乎！吾：“子夏胜肥”这个故事第一次看到，讲得好，谢谢作者。人一辈子的修养修行就是不断控制私欲和弱点的过程，这是一个极其艰难的过程，所以自古以来圣人极少，通常所说的立功、立德、立言三不朽标准评出的只有两个半。作者解读的很好！ 上海美秀—龙博 评论 子曰：“已矣乎！吾：贵州雷公山 2041 评论 子曰：“已矣乎！吾：控制人性的弱点，克己复礼为人。 拳メ皇圣痕 评论 子曰：“已矣乎！吾：拼命向外追逐，蒙蔽心智。德者本也财者末也，去欲还本，回归天性。 队长 评论 子曰：“已矣乎！吾：自我控制是最强者的本能！ 山有木呀木有枝 评论 子曰：“已矣乎！吾：好色其实是人类进化的一种负面作用。人类好色是因为在嘿嘿嘿的时候，大脑分泌了多巴胺，这是一种奖赏机制，多巴胺会让我们感到非常愉悦，于是我们就开始上瘾和沉迷。一旦沉迷于此，过度嘿嘿嘿，又会给我们身体带来很大的负作用。要知道那一时的爽只是大脑中的化学反应，一些列电信号而已，没有任何实质作用。之所以进化出对嘿嘿嘿的奖赏机制，还是因为自私的基因想要进行自身的复制和繁衍。只要能完成它的繁衍计划，它才不管你这个躯体会虚弱到什么程度呢，甚至自然界很多生物在一失去繁殖能力时很快死亡，所以说基因在以一种毒害宿主的方式来完成它的繁衍也不为过，可谓为达目的，不择手段啊。戒色戒色戒色！！！ 阳芷 评论 子曰：“已矣乎！吾：作者解释的太好了，我看完很受益！感恩您！ 匿名游客 评论 子曰：“已矣乎！吾：好德如好色，那早就精竭而亡 梦想号起航 评论 子曰：“已矣乎！吾：芜湖~~~~