还没有评论，快来抢沙发吧！ 阿菠萝 评论 子曰：“臧文仲其窃：知而不与立，即不“举善而教不能”；只把位子据为己有，故称窃位者。皆因目中无人、我的眼里只有我的缘故。 式式 评论 子曰：“臧文仲其窃：请教各位老师：这个句子中“立”是通假字通位，但前半句的“窃位”却用了“位”而没用“立”，确实不懂，诚心求教。 YHLZ 评论 子曰：“臧文仲其窃：这句话疑惑在于，前半句是问句还是肯定句。总之，夫子有疑惑。他把臧文仲品德疑问与柳下惠得不到官位事件相联，是一种探讨，不是论断。固有的教育模式导致质问、讨论都不存在了，古文失去了学习的兴趣。 礁 评论 子曰：“臧文仲其窃：不能举贤则为不贤。见逆事恶事而不发正义之声，则近恶也。天下兴亡，匹夫有责。前提是匹夫有德。 球 评论 子曰：“臧文仲其窃：这句的重点在怎么认识“位”字，到底是人成就位，还是位成就人，抑或互相成就？到底是人以位荣，还是位以人荣，抑或荣辱与共？到底是人取于位，还是位取于人，抑或各取所需？夫子认为“位”乃公器，有权力也有责任，在其位谋其职，举贤任能是职责的一部分，当举而不举，就是窃位；或许臧文仲认为“位”如衣裳，得到了就是我的，我之所以能得到也是因为我下了本钱，是个人财产的一部分，柳下惠贤不贤不重要，重要的是是否有益于我，就像季康子看冉求一样，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之，那么在季康子眼里冉求就是有用的，不然就是废柴；在夫子眼里，冉求只是具臣，算不得大臣，所谓大臣者，以道事君，不可则止。柳下惠直道而行，为士师，三黜，可见柳下惠之贤，同时也能理解为什么他不能被立了。咱们扪心自问，或者默默观察，身边有多少人能做到持身守正、大公无私，又有多少人在狐假位威、人五人六。无论哪种都没关系，自己心里清楚就行，社会需要秩序，需要有人守在各种位置上，人上一百形形色色，每个人也不可能像你想象的那样为人处世，最关键的是，我们自己得修己以敬，言忠信行笃敬，守死善道。邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊，邦有道还是邦无道我们恐怕控制不了，没关系，用之则行，舍之则藏，就像楚国子文，三仕三已，无愠无喜，不以物喜不以己悲，那是巨大的东方智慧；或者像蘧伯玉一样，卷而怀之，那也是东方智慧；再不济就模仿夫子他老人家，道之将行也与，命也，道之将废也与，命也，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，无可无不可，义与之比，这更是东方大智慧啊。 Meringe 评论 子曰：“臧文仲其窃：你请别人来家里吃饭，别人说你这个菜咸了，那个淡了，这个配菜太多，那个火候不好，他尊重你了吗？类比过来这不是恕道吗？他做饭好，他直接做。你发现他做饭确实好，你心向往之，虚心求教。这不就提升水平了嘛。 Meringe 评论 子曰：“臧文仲其窃：我来这是留言给球看的。小编做网站是为了普及，浅显也好，偏颇也罢。他的功德是做了这个网站，更多的人能有机会看到，能交流。你有想法挺好，你发表你的，但是你没资格去指责小编，这是他的功德。浅显是为了更多的人能够学习，由浅薄处引人入胜，不然小学生写论文谁能写，不得从abcd学起？你说他偏我觉得更说不过，微言大义，不同的人有不同的看法，能收货不同的认知，这才能把夫子思想传播开。否则就是把路走窄了。小编做了这个平台，大家把各自的想法留下，这才是有血有肉的论语。而不是别人给你免费做了一顿饭，你还要去评头论足，去嫌弃别人做的不好，你可以不吃。 圣保罗 评论 子曰：“臧文仲其窃：任人唯亲是历朝历代的普遍现象。 2041 评论 子曰：“臧文仲其窃：蕅益大师讲，「诛心在一知字」。这个诛心就是批判他的用心，他虽然没有造作窃位的行为，但是他的存心已经构成窃位的罪名。在一个知字，他「知柳下惠之贤，而不与立」，他不知道，那不举荐他，这没有过失。明知人家是贤者而不举荐，这种就是窃位，这就是不忠于国家，只为一己私利。 队长 评论 子曰：“臧文仲其窃：这就是人才怀才不遇明主，这就是小人得势，也是人性弱点，修养很高的人，才会放下嫉妒，推荐比自己更加优秀的人取代自己。 山有木呀木有枝 评论 子曰：“臧文仲其窃：我就听说过柳下惠坐怀不乱，因而知道他是一个在美色面前守得住底线的正人君子。 匿名游客 评论 子曰：“臧文仲其窃：哪里没有臧攵仲，尸位素餐比比皆是，哪里没有柳下惠，怀才不遇假妩媚 ︶逆鳞︵ 评论 子曰：“臧文仲其窃：柳下惠还有其他含义吗？