还没有评论，快来抢沙发吧！ 鸿冀 评论 子曰：“由，知德者：这句和前面的“在陈绝粮”是一件事场景里的，子路愠见，孔子和子路的对话。《荀子·宥坐》里记载，孔子和子路，还说了一句话：“由！居！吾语女：昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒(jǔ)。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？” 七十二渡 评论 子曰：“由，知德者：换一种解释。知，解做智。知德者鲜矣。能权变的践行仁德的人太少了。大家体会体会。 阿菠萝 评论 子曰：“由，知德者：德者得也，得之于心、得之于人、得之于天。尚未得之于心、也未得之于人、更未得之于天，何来知德？故鲜矣。 轶想天开 评论 子曰：“由，知德者：虽然场景不可考，但给人的感觉是满满的无奈，其中更含有一种激励，尤其是面向子路这样的勇者。如果面对的是冉求，还说“知德者鲜矣”，那就是另一番意味了。 应如是 评论 子曰：“由，知德者：孔子说：“仲由呀！知晓并实践德的人太少了。” 偷瓜的土儿 评论 子曰：“由，知德者：时人只见得失的得，不见德行的德 礁 评论 子曰：“由，知德者：孔子是要以仁德建立社会的秩序。然而，任何一种思想学说都不足以让所有人都接受，因此在实际中必须辅之以其他手段。 风 评论 子曰：“由，知德者：懂提德的上位者太少了 球 评论 子曰：“由，知德者：仁和德是夫子思想中行为规范的核心要素，是被后人萃取出来加以传承发扬的主要内容。这句语境已不可考，可能是在卫国说的，吾未见好德如好色者也；可能是在宋国说的，天生德于予，桓魋其如予何？也可能是晚年在鲁国说的，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。夫子为什么要这么强调德政呢？春秋时期，周王室衰微，其力已不足以威服诸侯，天下躁动，觊觎僭越之心萌发，而且是在各层级渐次萌发，社会处于失序的边缘，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，你争我夺，打打杀杀，百姓不安，了无尽头。夫子本人庶出，少时贫且贱，多能鄙事，估计由此对社会生活体会较深，感悟出唯有稳定恒久的社会关系才能保障安康幸福，所以才如此看重血缘亲情，强调慎终追远，主张君君臣臣父父子子，兴于诗，立于礼，成于乐，使克伐怨欲不行，其着重反对佞和杀，御人以口给，屡憎于人，子为政，焉用杀？善人为邦百年，亦可以胜残去杀等。由此引申，当夫子看见世人不重视德行，社会运转仍靠暴力维持，联想到尽善尽美之大道遥遥无期，是以感叹。这个世界上的人分成两种，一种是自己发光发热，有独立思想和追求的人，一种是反射别人的光和热，帮助别人成功的人，这两种人无好无坏，无可无不可，都是社会所需要的，都是对社会有用的，就看你怎么选择了。 君子莲—茗钧 评论 子曰：“由，知德者：夫道德仁义礼者。德者，人之所得，使万物各得其所欲。 圣保罗 评论 子曰：“由，知德者：论语中还有不少这样的格式：以约失之者，鲜矣。    其为人也孝 弟,而好犯上者,鲜矣；      躺沙发喝白开水 评论 子曰：“由，知德者：这里的“由”，跟子路也是没有半毛钱的关系呀！“由”，古字油，根据现实中器皿口的大小将油倒入，引申为蹈行、践履，依照现实去实践。知，智慧。德，古字为得，做好事得到赞扬。者，这里只得到智慧的人。鲜，新鲜。正确的断句：”由知，德者，鲜矣”。由知，通过现实的实践得到智慧，整句解释为：通过在现实的当下实践，从而得到智慧的过程，永远处在创新的过程中！ 如意郎 评论 子曰：“由，知德者：行德者鲜矣吧 梦想牧民 评论 子曰：“由，知德者：由知，得者，鲜矣 梦想牧民 评论 子曰：“由，知德者：由知，得者，鲜矣