子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”

【原文】
 
15.3 子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与①?''对曰:“然。非与?"曰:“非也。予一以贯之②。”
 
【注释】
 
①识(zhì).通“志'',记住。
 
②一以贯之:即以忠恕之道贯穿着它。参见《里仁第四》第十五章
 
【翻译】
 
孔子对子贡说:“赐呀,你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗?”子贡回答说:“是的,难道不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”
 
【解读】
 
一以贯之
孔子在这里讲的是学习的原则与方法的问题,他说自己之所以学问渊博,不是因为自己埋头苦读或是记性好,而是因为自己掌握了一套行之有效的方法。不管学习什么,都可以用这套方法,因而效率也随着提高了,就能在短时间内掌握更多的知识了。孔子讲的固然是学习方面的事,但是,道理是相通的,放在做事情上一样适用。所以,不管做什么事情,都不能一味地使蛮力,而是要讲究方式方法。如果不讲方法,不仅效率不高,还有可能降低成功的概率;如果讲究方式方法,往往会取得事半功倍的效果。
 
古人就通晓了掌握方法的重要性,老子曾说过一句话,“授人以鱼不如授人以渔”,这句话说的是教给别人知识,不如把学习知识的方法教给他。道理很容易理解,对钓鱼者而言,鱼是目的,钓是手段。一条鱼固然能解决一餐之饥,却不能永远解决吃饭问题。如果想永远都能吃到鱼,就要掌握钓鱼的方法,想吃鱼的时候自己去钓就可以了。既不必麻烦别人,也可解果腹之忧。同样的道理,对求学的人来说,获得知识是目的,学习是手段,交给别人具体的知识,不如交给他学习的方法。因为老师不可能随时都在你身边,等着回答你的提问,如果你自己掌握了学习的方法,那就不发愁了,你可以随时汲取知识。而你之所以能随心所欲地汲取知识,是因为你获得了自学的能力,你掌握了学习的方式与方法。做事情也是这样。
 
孔子所说的“多学而识之”,也就是拥有“博闻强识”的能力,这种人记性很好,能把所接触到的知识快速地记忆下来。记性好,当然是一种非常重要的能力,但是单靠死记硬背,迫使自己记忆大量的知识,是不科学的,而且效率也不高。如果你只会死记硬背,你的记性再好,大脑的容量也是有限的,只能记住有限的知识,因而你接触到的知识再多,能通过记忆储存在大脑中的也是少数。如果我们掌握了学习的方法,就能做到触类旁通。举个例子来说明,比如只要识字,只要懂得基本的句法,那你就不仅仅能读懂现代文,还能读懂古代文,包括外国作品也能读懂。这是因为,识字、懂得基本句法,正是阅读所应该具备的基本能力,你掌握了这些能力,就等于掌握了阅读的方法,只要你掌握了方法,就像是拿到了串铜钱的绳子,可以很轻松地把所有的铜钱一下子提起来一样,轻松地解决各种问题。我们所说的学习方法,是指认识—理解—运用这一系列步骤,如果你掌握了这种学习方法,那么在学习任何知识时都会取得事半功倍的效果。
 
孔子说的是学习,但是道理放到做事情上一样适用。做任何事情都要讲究原则,只要抓住最基本的原则,那么任何问题都会迎刃而解,不仅不会出错,还会提高办事效率。比如处理纠纷应该坚持的原则就是讲道理,不管遇到什么问题,只要根据不同的事情,把道理讲通,问题就能得到解决。不讲究原则与方法,不仅解决不了任何问题,还会把事情搞得一团糟。
 
原则与方法是很重要的问题,做任何事情之前,都应该先掌握原则与方法,然后遵照原则与方法行事,这是提高办事效率、走向成功的必经之路。
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