孔子很少（主动）谈论功利，却相信天命、赞许仁德。

达巷里有人说：孔子真是伟大啊！学问广博，可惜没有使他树立名声的专长。孔子听了这话，对弟子们说：我干什么好呢？是去驾马车呢，还是去当射箭手呢？我还是驾马车吧！

孔子说：用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。

孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。

孔子在匡地被拘围，他说：周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？

太宰向子贡问道：夫子是圣人吗？为什么他这样多才多艺呢？子贡说：这本是上天想让他成为圣人，又让他多才多艺。孔子听了这些话，说：太宰知道我呀！我小时候贫贱，所以学会了不少鄙贱的技艺。君子会有很多技艺吗？不会有很多的。

子牢说：孔子说过：我不曾被国家任用，所以学得了一些技艺。

孔子说：我有知识吗？没有知识。有一个粗鄙的人来问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我从他所提问题的正反两头去探求，尽了我的力量来帮助他。

孔子说：凤凰不飞来了，黄河中没有出现图画，我这一生也就完了吧！

孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，他一定快步走过。

颜渊感叹地说：我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去...

孔子病重，子路让孔子的学生充当家臣准备料理丧事。后来，孔子的病好些了，知道了这事，说：仲由做这种欺诈的事情很久啦！我没有家臣而冒充有家臣。我欺骗谁呢？欺骗上天吗？况且我与其死在家臣手中，也宁可死在你们这些学生手中啊！而且我纵使不能按照大夫的葬礼来安葬，难道会死在路上吗？ ...

子贡说：这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？孔子说：卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！

孔子想到边远地区去居住。有人说：那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？孔子说：有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？

孔子说：我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。

孔子说：出外便侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？

孔子站在河边，说：消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。

孔子说：我没有见过像好色那样好德的人。

孔子说：好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。

孔子说：听我说话而能始终不懈怠的，大概只有颜回吧！

孔子谈到颜渊，说：可惜啊！我看到他不断地前进，没有看到过他停止。

孔子说：庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧！

孔子说：年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？一个人如果到了四五十岁的时候还没有什么名望，这样的人也就不值得敬畏了。

孔子说：合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。

孔子说：君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。

孔子说：一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。

孔子说：穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗》上说：不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：仅仅做到这个样子，又怎么算得上好呢？

孔子说：寒冷的季节到了，才知道松柏的叶子是最后凋零的。

孔子说：智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。

孔子说：可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。

唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住得太远了。（关于这四句古诗）孔子说：那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？