论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【原文】
3.23 子语鲁大师乐①，曰：“乐其可知也：始作，翕如也②；从之③，纯如也④，皦如也⑤，绎如也⑥，以成⑦。”
【注释】
①语（yù）：告诉，作动词用。大（tài）师：太师，乐官名。
②翕(xī)：意为合，聚，协调。
③从(zòng)、放纵，展开。
④纯：美好、和谐。
⑤皦(jiǎo)：音节分明。
⑥绎．连续不断。
⑦以成：以之而成，即以从之纯如、皦如、绎如三者而成。
【翻译】
孔子给鲁国乐官讲奏乐过程：“奏乐过程是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束。”
【解读】
重视礼乐精神
在孔子的眼中，音乐与为政的道理是相通的，好的音乐不但可以滋养人的性情，还能起到改变天下风俗的作用。倘若人们整日里听着靡靡之音，思想处在一片混沌之中，那么这个国家就会出现问题，埋下动乱的种子。若是音乐之中透着一股浩然正气，必能是让人心生振奋，对美政良俗的形成有着不小的影响。而孔子所处的时代，已是“礼崩乐坏”，这让他非常痛苦伤心。就连当时掌管乐的鲁国大师，也对乐的精神不甚了解。孔子实在看不上去了，便予以指点，期望能把礼乐精神传承下来。
事实上，从古至今，人们都非常重视礼乐制度建设。在古代，君主主持的祭祀、节日庆典、皇帝及太后的千秋节、君臣朝会、皇帝出巡、接见外国使节的朝觐、科举放榜传胪、送将士出征、将军凯旋献俘等重大事务中，对使用的礼乐都有明确的规定。不仅如此，同一个仪式中，开始、中间、结束时所应使用的礼乐也同样有着明确的规定。在不同场合使用的礼乐，与这一事务的性质相结合，能起到烘托肃穆气氛、熏陶君臣情感、振奋与会者精神的作用，能使相应的国务活动显得庄严隆重，对君臣礼仪和政治伦理形成和强化、政治秩序的稳定运行，有着潜移默化的作用。当今，国家重大典礼中的奏国歌、欢迎外国领导人时的奏乐、升旗仪式时奏国歌，其实都是古代礼乐制度的遗存。
此外，音乐是人们真情实感的表达和内在感受的真实流露，人的喜怒哀乐等各种心情在音乐上都具有不同的表现。古人云：“是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”也就是说，由于音乐有着情感化的特征，所以可以间接地反映民风民情。统治者会通过民间音乐所表达的情感来调整相关政策。反过来，音乐也“可以善民心，其感人深，其移风易俗易”，具有教化人民的作用，所以，统治者应该积极运用或倡导某种礼乐，引导民风民俗。这就是孔子强调的“乐与政通”了。
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徐行吟 评论 子语鲁大师乐，曰：：乐本身从专为取悦帝王的政治统治工具逐步解放为服务大众的娱乐方式，已经不再与礼的等级制度相结合为礼乐，而是回到了更纯粹音乐，其教化的意义还在，但阶级性已经被打破了。泛娱乐的时代也很难通过一首音乐就了解民意，杂音太多，容易被舆论裹挟，“乐与政通”太过理想了 5000言685473596 评论 子语鲁大师乐，曰：：现在，青年，蹦迪音乐！中年，儿女情长，世事情怀的音乐！老年，优雅忘世之音乐！
七十二渡 评论 子语鲁大师乐，曰：：以古喻今，这段解读太棒了：
由于音乐有着情感化的特征，所以可以间接地反映民风民情。统治者会通过民间音乐所表达的情感来调整相关政策。
反过来，音乐也“可以善民心，其感人深，其移风易俗易”，具有教化人民的作用，所以，统治者应该积极运用或倡导某种礼乐，引导民风民俗。这就是孔子强调的“乐与政通”了。 流沙.企鹅蒂姆 评论 子语鲁大师乐，曰：：鲁国，这个过早礼崩乐坏的小诸侯封地出“圣人”，正是“大道废圣人出”。鲁国的大师如果不懂音乐那为何不建议鲁君主换有为之人？如果懂音乐又何须别人絮絮叨叨？班门弄斧呢？这条和后面一条明显有孔徒自标之嫌疑。 阿菠萝 评论 子语鲁大师乐，曰：：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。表面说的是音乐，实际谈的是快乐—礼乐文明大同世界的和乐。然而《乐经》失传了，《周礼》的大部也废了，为什么呢？大概是《乐经》失掉了自己、《周礼》失掉了别人吧。只剩下一个美丽的大同世界理想，流传至今。 球 评论 子语鲁大师乐，曰：：相当于孔子把音乐范式化了。每首音乐都会有个主题，表达一种情感，比如激扬、奋发、柔美、思念、喜悦、哀伤等，怎么表达这个主题，是个技术问题，如本句所言，翕纯皦绎。史记记载孔子学鼓琴师襄子，能从琴音中推断出作者是周文王，那个有点玄乎了，不过义理是成立的，从音律（曲），到表达技巧（数），到情感意境（志）。现在的音乐跟古时候没法比了，乐器和表达方式丰富了不少，作用更加倾向于大众娱乐化，当然也有陶冶情操和烘托气氛的，跟古时候以乐辅礼、因乐知德、司乐即司教不太相同了。 苹果树下的毛毛虫 评论 子语鲁大师乐，曰：：乐主旨在表达情感，与孔子修身养德由内心而抒发不谋而合。 神在在 评论 子语鲁大师乐，曰：：有翻译有解读依然看不懂，直到看了评论才懂了点，感谢大佬解读，评论不一定对，因为也没有标准答案，但是能在一堆评论中找到自己心中认为是对的那点，就很好啦，不管有没有过度解读，重要的是能有所悟 棒棒 评论 子语鲁大师乐，曰：：我想到了曹操和师勖 湘布东 评论 子语鲁大师乐，曰：：为人上者，乐之道就是精神掌控。不只是音乐，最近热播电视剧，热门选秀，脱口秀，包括时事报导内容，都是可以有目的的选择后呈现给众人。以达到明明控制了所有人却所有人不知的效果。人的情绪能被渲染，例如特定场景里热血战歌让所有人激动奋勇，而哀殇之曲一旦成功引发共鸣，那一阶段所有人都很难振奋起来。这是效果简述。叶落知秋，如果舆论出现了异常的引导，你得看看这是一部分人在推手？又是哪一部分人默许？还有哪些人在反击？ 道纪 评论 子语鲁大师乐，曰：：不是太明了 一切都会好的 评论 子语鲁大师乐，曰：：此则用音乐如何调动人的情绪，来讲述施政如何教化万民。演奏欢快的音乐使众人开心，想让人悲伤就演奏低沉乐谱。施政如此，教化万民仁爱就施相应的政策！教化万民凶暴也可施相应的政策。 只是个代号 评论 子语鲁大师乐，曰：：大佬我是初读论语，其实孔子讲的这个乐让我想到了现在的音乐，当然了我就是什么音乐都听，像西游记里哪里女儿国插曲我很喜欢，梁祝是在我上学时老师放我们听的到现在我还是很喜欢，可是那些流行音乐听听后就感觉不怎么样了，我想知道是不是那些流行音乐什么的在唱和推广时因利益关系而变的啊，因为我知道西游记拍摄其实不是为了出名是因为不服气，祖国的经典被别国拍的不伦不类而做出的。梁祝是经典其它的了解不多，如果按孔子说的道理是不是可以理解成过度因利益关系会使文学等失去本身的魅力，那是不是说现在这个社会中像“管仲”那样的人被许多人奉为“大师”什么的有关？ 井稻 评论 子语鲁大师乐，曰：：这个明显不是谈音乐,而是表达类似这种存在.把它外延到做事上,其实符合之,也是想通.比如开始,翕如,何谓翕如?翕,起也。从羽合声.这个字明显就是象形鸟将要飞行前的合拢之态,这个字也很好表达了一个专一的意思,或者是集中的含义,做事要目标清晰,直接.明确.然后就是纯如,纯字表达专注,在做事的时候要求集中精力,不受干扰,尽量进入一种状态,皦如,这里可以理解为清晰,节奏,节点,都是可行,特别事情复杂或者时间线长时,分段之,绎如,也就是善始善终.....单独论事都可行,这里放在礼篇中,无疑就是需要围绕上下文展开.八一篇讲的是礼,围绕礼展开,讲了礼是表现人的诚心的外在表现,连礼都不遵循,大致这人基本不仁或不明白圣人之道.讲了礼在上下关系的表现,讲了礼重在走心而不是形式上的比较,最后还特意从一个反例管仲谈能力与礼的关系谈了之间的关系.....又从侧面点出做人能做好是美,做好有礼是善,如同作乐,是有始有终的过程...最后点出没礼而有能力,还不足观的感慨.整个第三篇是围绕礼的方方面面的展开和挖掘 繁华、落幕゛ 评论 子语鲁大师乐，曰：：什么才算是好的音乐？难道不是每个人都有每个人的标准么 青花 评论 子语鲁大师乐，曰：：翕如，纯如，皦如，绎如。 可以理解为： 起、承、转、合。 匿名游客 评论 子语鲁大师乐，曰：：原来鲁大师来自这里，哈哈哈哈
徐行吟 评论 子语鲁大师乐，曰：：乐本身从专为取悦帝王的政治统治工具逐步解放为服务大众的娱乐方式，已经不再与礼的等级制度相结合为礼乐，而是回到了更纯粹音乐，其教化的意义还在，但阶级性已经被打破了。泛娱乐的时代也很难通过一首音乐就了解民意，杂音太多，容易被舆论裹挟，“乐与政通”太过理想了 5000言685473596 评论 子语鲁大师乐，曰：：现在，青年，蹦迪音乐！中年，儿女情长，世事情怀的音乐！老年，优雅忘世之音乐！ 七十二渡 评论 子语鲁大师乐，曰：：以古喻今，这段解读太棒了：由于音乐有着情感化的特征，所以可以间接地反映民风民情。统治者会通过民间音乐所表达的情感来调整相关政策。
反过来，音乐也“可以善民心，其感人深，其移风易俗易”，具有教化人民的作用，所以，统治者应该积极运用或倡导某种礼乐，引导民风民俗。这就是孔子强调的“乐与政通”了。
流沙.企鹅蒂姆 评论 子语鲁大师乐，曰：：鲁国，这个过早礼崩乐坏的小诸侯封地出“圣人”，正是“大道废圣人出”。鲁国的大师如果不懂音乐那为何不建议鲁君主换有为之人？如果懂音乐又何须别人絮絮叨叨？班门弄斧呢？这条和后面一条明显有孔徒自标之嫌疑。 阿菠萝 评论 子语鲁大师乐，曰：：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。表面说的是音乐，实际谈的是快乐—礼乐文明大同世界的和乐。然而《乐经》失传了，《周礼》的大部也废了，为什么呢？大概是《乐经》失掉了自己、《周礼》失掉了别人吧。只剩下一个美丽的大同世界理想，流传至今。 球 评论 子语鲁大师乐，曰：：相当于孔子把音乐范式化了。每首音乐都会有个主题，表达一种情感，比如激扬、奋发、柔美、思念、喜悦、哀伤等，怎么表达这个主题，是个技术问题，如本句所言，翕纯皦绎。史记记载孔子学鼓琴师襄子，能从琴音中推断出作者是周文王，那个有点玄乎了，不过义理是成立的，从音律（曲），到表达技巧（数），到情感意境（志）。现在的音乐跟古时候没法比了，乐器和表达方式丰富了不少，作用更加倾向于大众娱乐化，当然也有陶冶情操和烘托气氛的，跟古时候以乐辅礼、因乐知德、司乐即司教不太相同了。 苹果树下的毛毛虫 评论 子语鲁大师乐，曰：：乐主旨在表达情感，与孔子修身养德由内心而抒发不谋而合。 神在在 评论 子语鲁大师乐，曰：：有翻译有解读依然看不懂，直到看了评论才懂了点，感谢大佬解读，评论不一定对，因为也没有标准答案，但是能在一堆评论中找到自己心中认为是对的那点，就很好啦，不管有没有过度解读，重要的是能有所悟 棒棒 评论 子语鲁大师乐，曰：：我想到了曹操和师勖 湘布东 评论 子语鲁大师乐，曰：：为人上者，乐之道就是精神掌控。不只是音乐，最近热播电视剧，热门选秀，脱口秀，包括时事报导内容，都是可以有目的的选择后呈现给众人。以达到明明控制了所有人却所有人不知的效果。人的情绪能被渲染，例如特定场景里热血战歌让所有人激动奋勇，而哀殇之曲一旦成功引发共鸣，那一阶段所有人都很难振奋起来。这是效果简述。叶落知秋，如果舆论出现了异常的引导，你得看看这是一部分人在推手？又是哪一部分人默许？还有哪些人在反击？ 道纪 评论 子语鲁大师乐，曰：：不是太明了 一切都会好的 评论 子语鲁大师乐，曰：：此则用音乐如何调动人的情绪，来讲述施政如何教化万民。演奏欢快的音乐使众人开心，想让人悲伤就演奏低沉乐谱。施政如此，教化万民仁爱就施相应的政策！教化万民凶暴也可施相应的政策。 只是个代号 评论 子语鲁大师乐，曰：：大佬我是初读论语，其实孔子讲的这个乐让我想到了现在的音乐，当然了我就是什么音乐都听，像西游记里哪里女儿国插曲我很喜欢，梁祝是在我上学时老师放我们听的到现在我还是很喜欢，可是那些流行音乐听听后就感觉不怎么样了，我想知道是不是那些流行音乐什么的在唱和推广时因利益关系而变的啊，因为我知道西游记拍摄其实不是为了出名是因为不服气，祖国的经典被别国拍的不伦不类而做出的。梁祝是经典其它的了解不多，如果按孔子说的道理是不是可以理解成过度因利益关系会使文学等失去本身的魅力，那是不是说现在这个社会中像“管仲”那样的人被许多人奉为“大师”什么的有关？ 井稻 评论 子语鲁大师乐，曰：：这个明显不是谈音乐,而是表达类似这种存在.把它外延到做事上,其实符合之,也是想通.比如开始,翕如,何谓翕如?翕,起也。从羽合声.这个字明显就是象形鸟将要飞行前的合拢之态,这个字也很好表达了一个专一的意思,或者是集中的含义,做事要目标清晰,直接.明确.然后就是纯如,纯字表达专注,在做事的时候要求集中精力,不受干扰,尽量进入一种状态,皦如,这里可以理解为清晰,节奏,节点,都是可行,特别事情复杂或者时间线长时,分段之,绎如,也就是善始善终.....单独论事都可行,这里放在礼篇中,无疑就是需要围绕上下文展开.八一篇讲的是礼,围绕礼展开,讲了礼是表现人的诚心的外在表现,连礼都不遵循,大致这人基本不仁或不明白圣人之道.讲了礼在上下关系的表现,讲了礼重在走心而不是形式上的比较,最后还特意从一个反例管仲谈能力与礼的关系谈了之间的关系.....又从侧面点出做人能做好是美,做好有礼是善,如同作乐,是有始有终的过程...最后点出没礼而有能力,还不足观的感慨.整个第三篇是围绕礼的方方面面的展开和挖掘 繁华、落幕゛ 评论 子语鲁大师乐，曰：：什么才算是好的音乐？难道不是每个人都有每个人的标准么 青花 评论 子语鲁大师乐，曰：：翕如，纯如，皦如，绎如。 可以理解为： 起、承、转、合。 匿名游客 评论 子语鲁大师乐，曰：：原来鲁大师来自这里，哈哈哈哈