卫灵公向孔子询问排兵布阵的方法。孔子回答说：祭祀礼仪方面的事情，我听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。第二天就离开了卫国。

孔子在陈国断绝了粮食，跟从的人都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子说：君子也有困窘没有办法的时候吗？孔子说：君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。

孔子对子贡说：赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？子贡回答说：是的，难道不是这样吗？孔子说：不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。

孔子说：仲由！知晓德的人太少了。

孔子说：能够不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是庄重端正地面向南地坐在王位上罢了。

子张问怎样才能处处行得通。孔子说：言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见忠实、诚信、笃厚、恭敬的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。子张把这些...

孔子说：史鱼正直啊！国家政治清明时，他像箭一样直；国家政治黑暗，他也像箭一样直。蘧伯玉是君子啊！国家政治清明时，他就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的才能收藏起来（不做官）。

孔子说：可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。

孔子说：志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。

子贡问怎样培养仁德，孔子说：工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。

颜渊问怎样治理国家。孔子说：实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。

孔子说：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

孔子说：罢了罢了！我没见过喜欢美德如同喜欢美色一样的人。

孔子说：臧文仲大概是个窃据官位（而不称职）的人吧！他知道柳下惠贤良，却不给他官位。

孔子说：严厉地责备自己而宽容地对待别人，就可以远离别人的怨恨了。

孔子说:不说怎么办,怎么办的人,我对他也不知道该怎么办了。

孔子说：整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。

孔子说：君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！

孔子说：君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。

孔子说：君子担心死后自己的名字不被人称道。

孔子说：君子要求自己，小人苛求别人。

孔子说：君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。

孔子说：君子不因为一个人的言语（说得好）而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。

子贡问道：有一个可以终身奉行的字吗？孔子说．大概是恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。

孔子说：我对于别人，毁谤了谁？赞誉了谁？如果有所赞誉的话，一定对他有所考察。有了这样的民众，夏、商、周三代所以能直道而行。

孔子说：我还能够看到史书中存疑空阙的地方。有马的人（自己不会调教）先借给别人骑，现在没有这样的了。

孔子说：花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。

孔子说：众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。

孔子说：人能够把道发扬光大，不是道能把人发扬光大。

孔子说：有了过错而不改正，这就真叫过错了。

孔子说：我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。

孔子说：君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。

孔子说：靠聪明才智得到它，仁德不能守住它，即使得到了，也一定会丧失。靠聪明才智得到它，仁德能够守住它，但不以庄重的态度来行使职权，那么民众就不敬畏。靠聪明才智得到它,用仁德保持它,能以庄重的态度来行使职权,但不能按照礼来动员,也是不完善的。

孔子说:君子不可以用小事来察知,却可以接受重任;小人不可以承担重任,却可以用小事来察知。

孔子说：民众对于仁的需要，超过对水火的需要。水和火，我看见有人死在里面，却没有见过有为实行仁而死的。

孔子说：遇到可以实践仁道的机会，对老师也不必谦让。

孔子说：君子讲大信，而不拘泥于守小信。

孔子说：侍奉君主，应该认真做事，而把领取俸禄的事放在后面。

孔子说：人人都教，没有高低贵贱的等级差别。

孔子说：志向主张不同，不在一起谋划共事。

孔子说：言辞能表达出意思就可以了。

师冕来见孔子，走到台阶边，孔子说：这儿是台阶。走到坐席边，孔子说：这是坐席。大家都坐下后，孔子告诉他说：某人在这里，某人在这里。师冕告辞后，子张问道：这是和盲人乐师言谈的方式吗？孔子说：是的，这本来就是帮助盲人乐师的方式。