论语
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
【原文】
14.42 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓②。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸③！”
【注释】
①安人：使別人安乐。
②安百姓：使百姓安乐。
③病：这里有“难"的意思。诸：“之于''的合音。
【翻译】
子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使百姓安乐。修养自己，使百姓都安乐，尧、舜大概都担心很难完全做到吧！”
【解读】
【解读】
此章孔子谈的仍是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。
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道纪 评论 子路问君子，子曰：：一日克己复礼 天下归仁矣 阿菠萝 评论 子路问君子，子曰：：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。修己是不变的，这是一条正确的路。中国文化特有的内在超越的途径。修身齐家治国平天下，修身为本。 轶想天开 评论 子路问君子，子曰：：当下的人，像子路一样，立志当君子的越来越少了，而是追求不劳或少劳而获的自我享受。 球 评论 子路问君子，子曰：：一个人的性格到底能不能改变呢？子路跟随夫子三十余载，长期受夫子诗礼德乐之教，果敢耿直的脾气仍然没改掉，以至于夫子特别嘱咐“勿欺也，而犯之”，还拿“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，如其仁”的例子点拨他，白死不如好好活着，最后还是死于卫国宫斗。一个人的性格到底有没有必要改变呢？我觉得与人打交道的部分还是有必要改变的，不然你一开腔把别人呛个半死，别人何辜？反过来，如果别人一开腔把你呛个半死，你瞬间脑门充血，恨不得加倍呛回去，一朝之忿，忘其身以及其亲，完全不分析对方的立场、动机、诉求，与动物何异呢？修己的目的就是为了“礼之用，和为贵”，做到敬而无失，和无寡，安无倾。修己修到“敬”这一步，还是“克伐怨欲不行焉”的控制层面；修到“安人”这一步，就到了潜移默化、润物无声的影响层面了，修到安百姓安天下，那就是圣人了。 with可乐 评论 子路问君子，子曰：：“人”的翻译错了，指上层人物 king 评论 子路问君子，子曰：：在孔子的时代，“人”和“民”是有不同的。“人”，指士以上的群体；“民”，指士以下的群体。“民”也叫“百姓”。“敬”，敬鬼神，敬天地。指尊重规律之类的。 2041 评论 子路问君子，子曰：：修身、齐家、治国、平天下，修己就是修身，安人就是齐家，安百姓就是治国平天下，让百姓都能够安和利乐，这也是自己修己以敬的一个必然结果。修身、齐家、治国、平天下不是四个事，是一个事情，一修一切修，一安一切安，你身修了，家肯定就齐了，国也能够治了，天下也太平了。为什麽？自己这一身和一家、一国、一天下是一不是二，自己身修好了，家、国、天下全修好，这就安了。修身在正心，心是更根本的。心安了，众生就安了；心平了，天下就平了；心淨了，国土就淨了。所以古圣先贤教我们没别的，就在自己这身心上修，破心中贼。自己要做天地完人，没有过失了，你再一看，家齐了、国治了、天下平了。不仅是天下平了，宇宙都和谐了，因为整个宇宙跟自己也是一不是二，这是大学之道。「修己以安百姓」，这是治国平天下的事情，还是源自于修己以敬，没有离开修己。 小命一条 评论 子路问君子，子曰：：每次觉得子路和孔子的对话都很好玩儿，总感觉子路是一个非常有意思很直的一个人太逗 小命一条 评论 子路问君子，子曰：：自己心诚，对人尊敬是立身处世的跟本 队长 评论 子路问君子，子曰：：还是对应那句话，穷则独善其身，达则兼济天下。 山有木呀木有枝 评论 子路问君子，子曰：：子路左问一句“如斯而已乎”，右问一句“如斯而已乎”，把孔子气的一口气全说了出来。修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？子路你别再追问了。你要是再问个”如斯而已乎“，夫子估计就摔门而去了。 十八子 评论 子路问君子，子曰：：这段话与之前一段呼应，可以看出孔子的“仁”就是为全天下带来好处，是为大同，再次为“贤”为一国一帮带来富足礼仪，再次为“君子”，先修己身，然后影响身边的人。修身齐家治国平天下就是这样吧。 匿名游客 评论 子路问君子，子曰：：共产党做到了修己安民！这是真君子 匿名游客 评论 子路问君子，子曰：：说得好 可是我不信
道纪 评论 子路问君子，子曰：：一日克己复礼 天下归仁矣 阿菠萝 评论 子路问君子，子曰：：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。修己是不变的，这是一条正确的路。中国文化特有的内在超越的途径。修身齐家治国平天下，修身为本。 轶想天开 评论 子路问君子，子曰：：当下的人，像子路一样，立志当君子的越来越少了，而是追求不劳或少劳而获的自我享受。 球 评论 子路问君子，子曰：：一个人的性格到底能不能改变呢？子路跟随夫子三十余载，长期受夫子诗礼德乐之教，果敢耿直的脾气仍然没改掉，以至于夫子特别嘱咐“勿欺也，而犯之”，还拿“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，如其仁”的例子点拨他，白死不如好好活着，最后还是死于卫国宫斗。一个人的性格到底有没有必要改变呢？我觉得与人打交道的部分还是有必要改变的，不然你一开腔把别人呛个半死，别人何辜？反过来，如果别人一开腔把你呛个半死，你瞬间脑门充血，恨不得加倍呛回去，一朝之忿，忘其身以及其亲，完全不分析对方的立场、动机、诉求，与动物何异呢？修己的目的就是为了“礼之用，和为贵”，做到敬而无失，和无寡，安无倾。修己修到“敬”这一步，还是“克伐怨欲不行焉”的控制层面；修到“安人”这一步，就到了潜移默化、润物无声的影响层面了，修到安百姓安天下，那就是圣人了。 with可乐 评论 子路问君子，子曰：：“人”的翻译错了，指上层人物 king 评论 子路问君子，子曰：：在孔子的时代，“人”和“民”是有不同的。“人”，指士以上的群体；“民”，指士以下的群体。“民”也叫“百姓”。“敬”，敬鬼神，敬天地。指尊重规律之类的。 2041 评论 子路问君子，子曰：：修身、齐家、治国、平天下，修己就是修身，安人就是齐家，安百姓就是治国平天下，让百姓都能够安和利乐，这也是自己修己以敬的一个必然结果。修身、齐家、治国、平天下不是四个事，是一个事情，一修一切修，一安一切安，你身修了，家肯定就齐了，国也能够治了，天下也太平了。为什麽？自己这一身和一家、一国、一天下是一不是二，自己身修好了，家、国、天下全修好，这就安了。修身在正心，心是更根本的。心安了，众生就安了；心平了，天下就平了；心淨了，国土就淨了。所以古圣先贤教我们没别的，就在自己这身心上修，破心中贼。自己要做天地完人，没有过失了，你再一看，家齐了、国治了、天下平了。不仅是天下平了，宇宙都和谐了，因为整个宇宙跟自己也是一不是二，这是大学之道。「修己以安百姓」，这是治国平天下的事情，还是源自于修己以敬，没有离开修己。 小命一条 评论 子路问君子，子曰：：每次觉得子路和孔子的对话都很好玩儿，总感觉子路是一个非常有意思很直的一个人太逗 小命一条 评论 子路问君子，子曰：：自己心诚，对人尊敬是立身处世的跟本 队长 评论 子路问君子，子曰：：还是对应那句话，穷则独善其身，达则兼济天下。 山有木呀木有枝 评论 子路问君子，子曰：：子路左问一句“如斯而已乎”，右问一句“如斯而已乎”，把孔子气的一口气全说了出来。修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？子路你别再追问了。你要是再问个”如斯而已乎“，夫子估计就摔门而去了。 十八子 评论 子路问君子，子曰：：这段话与之前一段呼应，可以看出孔子的“仁”就是为全天下带来好处，是为大同，再次为“贤”为一国一帮带来富足礼仪，再次为“君子”，先修己身，然后影响身边的人。修身齐家治国平天下就是这样吧。 匿名游客 评论 子路问君子，子曰：：共产党做到了修己安民！这是真君子 匿名游客 评论 子路问君子，子曰：：说得好 可是我不信